Zu Gast im eigenen Land _ Gehorsam (part IX)

Publiziert am November 15, 2015 von andrea milde

Casi se me quedó en el tintero este ultimo post del viaje a Berlín. Esperando un momento de calma en el ajetreo cotidiano del KUKU se había acomodado en la bandeja de „borrador“. Desde luego, no es ese el momento que estaba esperando. No hay calma, hay alteración. No hay sosiego, hay desolación. Pero es un momento en el que de un forma súbita y sumamente entristecedora me parece que esta entrada puede tener sentido.

video: aquí

Mañana,…….. mañana es el ultimo día de la instalación en 15 habitaciones, que Saskia Boddeke y Peter Greenaway concibieron para el Museo Judío de Berlín, que la acogió desde mayo y que _afortunadamente para mí_ en septiembre decidió prolongar, por lo que me dio tiempo a visitarla. Juanjo me había hablado mucho de ella, claro, como no.

Y yo tenía muchas ganas de verla, entre otras cosas porque en su momento era muy, pero que muy fan de las películas de Peter Greenaway, ví „El contrato del dibujante“, „El vientre del arquitecto“, „Conspiración de mujeres“ y „El cocinero, el ladrón, su mujer y su amante“ no una sino varias veces, empapándome de su lenguaje visual, su narración enrevesada, sus extravagantes puestas en escena.

Saskia Boddeke & Peter Greenaway

Quería ver esta instalación, quería dejarme llevar por las 15 salas, quería que me contase su historia sobre la obediencia, la obediencia sin límite ni condición, la obediencia ciega para la que recurre a la historia del Antiguo Testamente, (Génesis 22) en la que Abraham se dispone a sacrificar a su hijo Isaak.

1. Obedience

Yo no soy practicante de ninguna religión. Tampoco puedo afirmar que sea atea. Creo que simplemente intento ser humana, y humanista, entender y procurar querer a los seres, especialmente a los individuos que pertenecen a la misma especie que yo, desde la convicción de que la naturaleza humana, a pesar de los muchos ejemplos que todos podemos enumerar, es buena.

Y desde el máximo respecto, entiendo que cada ser humano nos construimos nuestra cosmovisión particular, intentando respondernos a aquellas inquietudes, dudas, miedos y desafíos que sentimos y vivimos en la más absoluta intimidad, en la profunda soledad que se produce cuando nos miramos al espejo, cuando nos permitimos reconocernos a nosotros mismos tal como somos, y que nacen de nuestra capacidad, como seres humanos, de comprender que la vida, nuestra vida, no es infinita, y permitirnos preguntar qué puede haber antes y qué puede haber después. No es un „sálvese como pueda“, pero entiendo que cada uno de nosotros sentimos estos miedos, estas incertidumbres de una forma diferente y cada uno de nosotros tenemos una urgencia distinta a la hora de encontrar algo, quizá un sentir religioso, que nos llene este vacío, que nos ayude a vivir con esta conciencia de la temporalidad y que además nos haga sentir parte de un colectivo de seres con inquietudes parecidas. Todo eso, en la más absoluta intimidad.

Sin embargo, soy madre, madre de dos hijos. Desde esta condición me planteo esta escenificación de la sumisión de un Abraham a la voluntad de Dios, cuestión que por cierto es central tanto para el judaísmo como para el Islam (con una diferencia importante: la escena se presenta protagonizada por Ismael y no por Isaac); mientras que desde el punto de vista del cristianismo, a ese aspecto se añade la prefiguración del sacrificio de Cristo.

2. The beginnig

Y desde esta condición me parece un auténtico esperpento, pensar que „alguien“ me mande a sacrificar a mi hija o mi hijo como muestra de obediencia. No me entra en la cabeza que se pueda construir una relación de confianza sobre los cimientos de la sumisión absoluta, la violación de una capacidad que nosotros, teóricamente, debemos al mismo ser creador que nos exige su anulación: la del sentimiento de amor incondicional y el impulso de protección que sentimos hacia cualquier ser más débil, más vulnerable que nosotros. No me entra en la cabeza que en una relación de amor verdadero se exija una demostración de obediencia, de sumisión. Sin embargo quedó escrito en los libros sagrados de las tres religiones; sabemos que la obediencia es un requisito no solo para formar parte de las tres comunidades religiosas, la obediencia está tan profundamente arraigada en el entramado cultural en el que vivimos, impregnado por las creencias religiosas, que nos la encontramos en cualquier ámbito de nuestra vida.

Obedecer ¿a quién? ¿por qué? ¿hasta dónde? ¿cuándo? Me parece una propuesta desafiante cuestionar la obediencia ciega.

3. I am Isaak/Ismael

En la exposición el desafío se plantea indistintamente a las tres religiones, Ismael o Isaak, Isaak o Ismael, lo mismo da. Cristiano, judío musulmán: ¿Debe haber una obediencia incondicional?

4. The golden room

Aprendemos. Nuestra mano obedece a nuestra mente. Terminan unos redactando leyes, que otros cumplen. Obedecemos. ¿Obedecemos?

5. God and the Angel

6. Satan

7. Islam

¿Obedientes hasta la muerte? ¿Obedientes hasta dar muerte?
¿Obedientes a quién? ¿Obedientes a qué? ¿Obedientes, por qué?

8. Christianity

¿Obedientes hasta la muerte? ¿Obedientes hasta dar muerte?
¿Obedientes a quién? ¿Obedientes a qué? ¿Obedientes, por qué?

9. Judaism

¿Obedientes hasta la muerte? ¿Obedientes hasta dar muerte?
¿Obedientes a quién? ¿Obedientes a qué? ¿Obedientes, por qué?

10. Sarah and Hagar

Agar fue una esclava egipcia, concubina de Abraham, madre de Ismael. El Génesis narra la expulsión de Agar y su hijo provocada por Sara, esposa de Abraham.

Debido a la esterilidad de Sara, la historia bíblica nos dice que ésta consideró conveniente que Abraham obtuviera descendencia a través de Agar. De la unión nació Ismael (Gn 16), del cual descienden los ismaelitas. Cuando Agar fue expulsada, vagó por el desierto (Gn 21) debido a los maltratos de Sara, un ángel le comunicó en nombre de Dios que su descendencia sería incontable.

Los árabes (agarenos) consideran a Agar la verdadera mujer de Abraham y se consideran descendientes de éste a través de Ismael.

11. The Ram

12. Agnus dei

13. The binding

En hebreo se conoce con la expresión עֲקֵידַת יִצְחַק, Akedát Yitzḥák, o simplemente Akedah, Aqéda, Aquedah o Akedá („atadura“). En árabe con la palabra ذبيح, Dhabih („matanza“ o „sacrificio“). Se conmemora en el calendario hebreo el 1 de Tishrei (festividad de Rosh Hashaná, el „año nuevo judío“) y en el calendario musulmán el 10 de Du l-hiyya (festividad de Eid al-Adha, „celebración del sacrificio“ o „fiesta del cordero“).

Lo esencial del sacrificio es la atadura de los cuatro miembros en ‚uno‘. Significa no querer ver la lógica, las circunstancias, las apariencias que el mundo genera, y significa estar enfocado en querer hacer lo que Dios exige y luego escuchar y aprender en el monte Moría su verdadero sentido. Por ello existe en el monte Moría, en el lugar del ‚uno‘, donde apariencia y esencia coinciden, el hecho en la apariencia en esta atadura de ‚cuatro‘ en ‚uno‘.“ (Friedrich Weinreb)

14. The sacrifice

Ayer 13 de noviembre, lloramos las víctimas de París. Creo que es parte de la naturaleza humana, de su condición de „ser gregario“ que nuestro grado de consternación, de dolor, de tristeza es mayor cuanto más estrecho es el lazo social, cuanta más afinidad cultural sentimos. Los miembros de una manada de antopoides puede que lloren la muerte de uno de sus integrantes. Dudo que lloren la muerte de un miembro de otra manada aunque sea de su misma especie. También es cierto que pocos seres vivos de una especia matan a otros seres de la misma especie.

Lo hermoso de la condición humana es sentir duelo, preocupación, empatía, solidaridad con individuos de su especie, aunque no les conozca personalmente. Con la gente de París, las víctimas y sus familiares, con la gente de Beirut, de Siria, de ……… Lo terrible de la condición humana es que es capaz de mandar a matar y matar a otros individuos de su misma especie por un fanatismo irracional, por una obediencia ciega, con desprecio, a sangre fría….

15. Or are you an Abrahan?

¿Y tu? ¿Eres un Abraham?

Desde la profunda tristeza y desolación, desde la reflexión y la esperanza, quiero terminar con esta cita que ayer compartió Arantxa Aguirre en las redes sociales:

„Nous luttons pour cette nuance qui sépare le sacrifice de la mystique, l’énergie de la violence, la force de la cruauté, pour cette plus faible nuance encore qui sépare le faux du vrai et l’homme que nous espérons des dieux lâchés que vous révérez.“
Albert Camus. Lettres à un ami allemand. 1943

„Luchamos precisamente por matices, pero por unos matices que tienen la importancia del propio hombre. Luchamos por ese matiz que separa el sacrificio de la mística; la energía, de la violencia; la fuerza, de la crueldad; por ese matiz aún más sútil que separa lo falso de lo verdadero y al hombre que esperamos, de los cobardes dioses que ustedes soñarán.“
Albert Camus. Cartas a un amigo alemán. 1943

„Wir kämpfen für die Nuance, die das Opfer von der Mystik, die Energie von der Gewalt, die Kraft von der Grausamkeit unterscheidet; für jene noch feinere Nuance, die das Falsche vom Wahren und den von uns erhofften Menschen von den von euch verehrten feigen Göttern unterscheidet.“
Albert Camus. Briefe an einen deutschen Freund. 1943

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Zu Gast im eigenen Land _ puntos neurálgicos (part VIII)

Publiziert am November 5, 2015 von andrea milde

Y como casi-guinda a esta nano-serie de entradas…… EL museo. Sabemos que el trabajo no lo es todo, el dinero tampoco lo es todo. Puede haber gente que apueste por vivir sin dinero y puede haber lugares en este hermoso planeta en los que se pueda vivir con muy poco dinero, pero Berlin no cuenta entre ellos. No sé qué lugar ocupa en el ranking de las grandes metrópolis. Seguramente no es la más cara, pero barata tampoco es. Y por lo que me cuenta la gente, al menos la gente con la que tenemos trato, los compañeros de trabajo de Juanjo, sus amigos y conocidos, hay dos cosas que se están complicando a marchas forzadas y que hacen que para determinado colectivo Berlin resulte cada vez más complicado: el trabajo y la vivienda.

Así que agradecemos el hecho de tener las dos cosas, poder mantener este delicado equilibrio que hace que la vida en Berlin sea posible para dos exiliados con ganas de intentar disfrutar lo que les toca vivir en la medida de sus posibilidades.

Y bueno, dentro de lo que cabe, que son muchas las cosas que caben en este mundo y en estos tiempos revueltos, los tres puntos neurálgicos en la vida de Juanjo y Uli, su pequeño piso en Fichtestrasse, el cole de barrio de uno y el trabajo de otro en el Museo Judío de Berlin, son suficientemente amigables como para poder sobrellevarlo con optimismo y pensar que no hay mal que cien años dure.

Dicho lo cual, y teniendo en cuenta que el colegio de Uli estaba cerrado por vacaciones, y el pisito de los dos chicos no tiene nada de particular salvo un calentador de agua Siemens chiquitín con una potencia calorífica tremenda capaz de proporcionar agua caliente desde el primer instante de la ducha hasta su final, un ventanal grande y un balcón pequeño casi en la copa de un viejo roble, centraré esta entrada en el lugar de trabajo de Juanjo, porque lo merece por varias razones.

La más importante: su gente. Dicho con un cariño muy especial, es una „fauna peculiar“ la gente que trabaja en el Museo Judío. No me refiero a la de dirección, administración, etc. Que no la conozco. Sino la con la que se encuentra cualquier visitante del museo, en la entrada, en la taquilla, en el guardarropa, en el mostrador de las audioguías, en las escaleras, las salas…. en cualquier lugar del museo donde puede necesitarse un poco de ayuda y orientación o un poco de control y supervisión. Ahí están las chicas y los chicos de negro con chal y pinganillo. Y la peculiaridad de este grupito de gente, más allá del aspecto mucho más desenfadado de lo que suele ser habitual en los museos en general, se caracteriza por lo variopinto de sus integrantes en cuanto a su edad y su procedencia. No sé si responde a una política concreta en materia de personal del museo o si su origen reside más en las condiciones laborales. Sea como sea, entre los que me presentó Juanjo el día de la visita y los que conozco por sus comentarios, hay representantes de muchos países diferentes, muchos contextos culturales diferentes, manejando muchos idiomas maternos diferentes y puede que profesando diferentes religiones o ninguna. Y me gusta esta mezcolanza, me resulta simpática, me resulta acogedora y si es intencionada como política empresarial, hasta que me resulta acertada.

Si además en este grupo de gente variopinta te encuentras con amigos que te echan una mano cuando lo necesitas, que comparten contigo la sensación de ya no ser de allá y aún no ser de acá, y si no la comparten al menos la entienden….. es algo que se agradece enormemente.

Luego, después del entramado humano está el espacio arquitectónico. Debe haber cientos de fotos del edificio, de sus fachadas y de sus interiores y páginas y más páginas escritas sobre él y sobre el arquitecto que lo diseñó, el polaco Daniel Libeskind.

Así que voy a intentar no aburriros mucho y ser breve. Solo deciros que la arquitectura me ha encantado. Muchas veces, percibir la lucha de protagonismo entre continente y contenido, me hace reflexionar sobre la concepción de los espacios museísticos como contenedores de almacenamiento o productores de sensaciones, o sobre dónde están las lineas rojas, los umbrales, los límites, o sobre dónde reside el equilibrio. Normalmente llego a la conclusión, como artista, que prefiero edificios humildes que ceden protagonismo a las obras que albergan. En este caso quizá sea diferente, teniendo en cuenta que el edificio estuvo un buen tiempo abierto al público sin ningún contenido, solo como una reflexión arquitectónica sobre hechos históricos, es decir que ya llevaba un claro mensaje, un concepto definido en sus genes constructivos. De ahí que las sensaciones que provoca sobre todo la visita de la planta baja, del sótano (ya de por si el hecho de empezar una visita bajando a los sótanos de un edificio, que en este caso en concreto me parece más que acertado), la colocación de los ejes, la ausencia de rectitud, la irritación que provocan los puntos de fuga reforzados a través de las inclinaciones de techos, suelos y paredes de los pasillos que representan los tres ejes básicos del concepto interior, la disposición de los espacios verticales, como la Torre del Holocausto, es realmente impactante y me parece sumamente lograda. No se necesita leer nada, en el fondo ni se necesita ver nada, solo hace falta sentir el espacio para entender qué es lo que se quiere contar.

Os dejo unas pocas fotos que hice. En Internet encontraréis mogollón, mejores, más nítidos, mejor iluminados, pero bueno, estas son las que he podido hacer, que sirvan de piscolabis, para abriros el apetito a más, en vivo y en directo…….

arriba: el plano de la planta sótano con la disposición de los tres ejes; abajo: impresiones desde el interior de la Torre del Holocausto

abajo: vistas desde la instalación Shalechet

Instalación Shalechet – Hojas caídas. 10.000 rostros, troquelados en acero, están distribuidos sobre el suelo del „Vacío de la Memoria“, el único espacio vacío en el edificio de Libeskind en el que se puede entrar. El artista israelí Menashe Kadishman dedica su obra no solo a los judíos asesinados durante la Shoa, sino también a todas las víctimas de la violencia y la guerra. Los visitantes están invitados a pasear sobre las planchas con los rostros y a escuchar los sonidos que producen las hojas de metal al pisarse y restregarse unas con otras.

Mientras que el hueco de la escalera que lleva a los visitantes hasta la planta de arriba donde empieza el recorrido por la exposición permanente, todavía es un juego generoso y amplio de lineas, luces y vacíos, las dos plantas que albergan la exposición me parecen sorprendentemente angostas y a veces hasta que incómodas. Tal como abajo sentía una armonía impactante entre el edificio y su narración, en las dos plantas de arriba sentía más una colisión permanente entre continente y contenido. Tengo que reconocer que me hubiera gustado verlas vacías, y si no del todo vacías, al menos más limpias, más espaciosas. PERO, eso no va a ser posible.

De todas formas, y para que nadie lo entienda mal, a pesar de estas reflexiones que nacen de una percepción puramente personal, y viendo que incluso en la exposición permanente se recupera en determinados momentos esta armonía tan conseguida en el sótano, una visita del museo judío me parece casi „de rigor“, no solamente para gente como yo, que tenemos una razón „de más“ para ello….

….. máxime cuando coincide con una exposición temporal como la de „Gehorsam“ de Saskia Boddeke & Peter Greenaway, pero esa creo que se merece una entrada aparte.

Para finalizar, el deseo que he colgado en el granado del museo:

„Que el ARTE y la CULTURA nos ayuden a convivir en paz y a enriquecernos mutuamente desde nuestra diversidad.“

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Zu Gast im eigenen Land _ diversión en el museo (part VII)

Publiziert am November 2, 2015 von andrea milde

No, EL MUSEO me lo guardo para la ultima de esta serie de entradas con la que intento compartir con vosotros las impresiones que me ha provocado este ALGO que es Berlin, tan difícil de resumir en pocas palabras.

El otro día pisé la Museumsinsel por primera vez. Algún día tenía que ser. Queríamos ver la exposición en el Altes Museum dedicada a la Guerra de Troja, y Juanjo quería enseñarme el Bode-Museum, que le había gustado mucho.

Con el otoño avanzado y la atracción principal cerrada por reforma, la isla de los museo nos recibió con agradable calma, poca gente, nada de espera…..

Así que, con el ojo díscolo, con el que solemos mirar estos almacenes de objetos de arte, bien abierto, disfrutamos de ambos museos.

Altes Museum, Berlin:

Os dejo una pequeña selección que ha sobrevivido a la criba. Sí, sí permiten fotografiar en todos los museos, sin problema alguno y sin flash, pero entre los reflejos de las luces de la iluminación de sala en los cristales de las vitrinas, entre los fondos poco propicios para que resalten las piezas, …….si es para ver bien la obra, mejor comprar una postal. Pero como mi intención es la de transmitiros con qué ánimo visitamos el museo, creo que pueden valer……

Y el colmo de los colmos de la visita díscola llegó cuando Uli descubrió a GOLLUM, en el Altes Museum Berlin. Lo dicho: no hay nada nuevo bajo el sol. 🙂

Hay museos que no precisan de ninguna publicidad. Está Internet lleno de fotos de ellos, desde fuera y desde dentro, incluso desde arriba. Otros, por la razón que sea, son como museos cenicientos. Bien, porque se encuentran en la sombra de otro más brillante, bien porque lo que albergan es una colección de piezas interesantes, pero que no forman parte del „mainstream“ de nombres y fechas memorables e imprescindibles, de los que se componen las guías turísticas y las recomendaciones de „Berlin en 3 días“. El Bode-Museum es uno de ellos, quizá también porque aún estando en la Museumsinsel, tiene su entrada separada, lo cual añade una barrera más a la de por sí existente en todos los museos del mundo. ¿Y quien perdería uno o medio día de su visita berlinesa en el Bode-Museum sin tener la garantía que el tiempo dedicado a ello realmente „merece la pena“?

En parte, porque „por defecto“ mi corazón se entrega fácilmente a estos eternos segundos, los que se pierden en la sombra, los que no saltan a la vista, los que no son ruidosos….. y en parte porque Juanjo me habló tan bien de él, fuimos a verlo después de nuestro recorrido por el Altes Museum.

Foto de Bernd Weingart, de la página oficial del museo.

Si alguna vez visitáis Berlin y tenéis algo más de 3 días, no dejéis de verlo. Es simplemente GENIAL. Es de estos museos en los que descubres una cantidad de obras interesantísimas, pero desde el desenfado más absoluto, lo cual siempre me ha parecido una forma muy buena de acercamiento al arte.

Os dejo algunas vistas, el edificio es curioso, la cafetería preciosa, la librería bastante extensa, y suele haber muy poca gente…….. todos los ingredientes necesarios para pasar un día divertido en un museo:

Y aquí algún snapshot para abrir apetito:

Recomendación: „Berlín en 4 días“. De verdad, no os lo perdáis.

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Publiziert am November 2, 2015 von andrea milde

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Zu Gast im eigenen Land _ un domingo cualquiera (part VI)

Publiziert am November 2, 2015 von andrea milde

Es algo superior a mi voluntad, algo tan íntimamente vinculado con mi curiosidad….., que cuando me ponen un mapa delante, instintivamente busco hitos en la periferia, en el limite y si puede ser en el mas allá.
Esta vez no hemos llegado hasta el borde izquierdo del Euro-Mapa-Berlin 1:27.500 de Juanjo, porque los días de otoño son como son: cortos. Nos queda para la próxima llegar hasta Wannsee, y hasta Tegeler See, pero ayer conseguimos llegar hasta el Müggelsee.

Una deliciosa excursión de algo mas de 30 km……., así que después de esto y lolas otras 30 km de la masa critica del día anterior decidí que a Nautilus le iba venir bien un día de descanso.

Así que hicimos un domingo casero, tranquilo, asimilando artísticamente las experiencias de los últimos días y pensando en el aniversario del KUKU. Habrá una docena con trocitos del mapa berlinés. BERLIN EN UN HUEVO. Una nueva forma de acercarse a esta gran ciudad.

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Berliner Brüste _ II

Publiziert am November 1, 2015 von andrea milde

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Berliner Böden _ III

Publiziert am November 1, 2015 von andrea milde

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Berliner Brüste _ I

Publiziert am Oktober 29, 2015 von andrea milde

El otro día, aun en España, me tropecé con un enlace en las redes sociales, en el que se contó el caso de una Universidad Popular (educación de adultos) de un barrio de Berlin, en la que recientemente se había tomado la decisión de retirar seis cuadros con desnudos pintados por la artista Susanne Schüffel, según la dirección del centro, para no herir la sensibilidad de las mujeres musulmanas que acuden a este centro a clases de alemán.

Desde la lejanía y la tranquilidad de la vida cotidiana en Aguilar de Campoo, me resultó una noticia casi surrealista, y en todo caso increíble y desde mi modo de ver intolerable. Con todo lo que nos ha costado llegar hasta donde hemos llegado, conseguir CIERTA normalidad (mucho menor, al parecer, de la que creemos o, al menos, mucho mas frágil de lo que pensamos) en lo que atañe a la representación de cuerpos humanos desnudos; con respecto de la concepción del desnudo como estado natural y como el mas democrático e igualitario que podría haber; con respecto de la libertad de cada persona de decidir sobre su cuerpo, etc……. y con respecto a lo que podemos, queremos o debemos entender y quizá defender como la esencia de la cultura actual occidental….

No se si en algún momento alguien de la Staatliche Gemäldegalerie se ha planteado si hay que descolgar alguno de los cuadros de Boticelli, que representan cuerpos desnudos, para no herir ninguna sensibilidad de ninguno de los potenciales visitantes del museo.

Lo mismo me imagino en el caso de la exposición de Cranach en el Jagdschloss Grunewald. Cual es la diferencia? Que son artistas archireconocidos, que los espacios en los que se exponen son mas o menos relevantes, o poco susceptibles de ser visitadas por mujeres musulmanas? Donde están estas finas lineas rojas invisibles, que hacen dudar en un caso y tomar una decisión que a muchos nos parece equivocada (por cierto, no hubo denuncia ni queja, la retirada de los cuadros se hizo de forma „preventiva“) en el otro.

Ahora que transito por las calles de Berlin, en las que es muy frecuente ver mujeres musulmanas vestidas de todas las maneras imaginables, desde la mas occidental, hasta la mas conservadora también me pregunto donde tengo yo mis lineas rojas. Esta tarde en la tienda turca, las tres mujeres que atendieron llevaron el pelo cubierto, y me parecía normal. Si me las encontraría en el Lidl quizá me resultaría raro? Esta mañana en el parque vi un grupo de niños y niñas de una guardería con tres mujeres todas cubiertas de chador, poco después me cruce un grupo de mujeres cubiertas por nicabs y se me hacia extraño. Estaba mi linea roja cerca? No sé. Siempre he defendido la libertad de decisión de cada individuo pero quizás también existe una responsabilidad colectiva respecto del cuidado de las esencias culturales.? Y cómo de cerca esta el cuidado de la defensa, y la defensa de la imposición, o de la exclusión, o de la integración o de la inclusión…..

En un contexto en el que un encuentro es algo tan cotidiano, tan directo, tan ineludible, cada uno, cada una, se ve constantemente ante la pregunta: dónde están mis lineas rojas y dónde hay que trazarlas como colectivo y como sociedad? Si es que hay que trazarlas. O quizás ya están en nuestro subconsciente, tracémoslas o no……

En fin, por lo pronto dedicare alguna de las entradas de estos días a los cuerpos desnudos que pueblan plazas, parques, monumentos y algunos museos de esta ciudad.

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G

Publiziert am Oktober 28, 2015 von andrea milde

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Zu Gast im eigenen Land _ vida en el KIEZ (part IV)

Publiziert am Oktober 28, 2015 von andrea milde

Me salto un día, intento recuperarlo mañana. Las 24 horas no dan para mas de los que dan. Hoy nos hemos quedado en „nuestro“ kiez, que es como se llaman los barrios en Berlin. El „nuestro“: Kreuzberg. Tan nuestro como lo fue en su momento Lavapies en Madrid. Hay una sensación de „Zuhause“ en todo esto que me resulta a veces reconfortante, a veces angustiosa. Tan reconfortante y angustioso a la vez, como cuando te encuentras con toda la biblioteca que te ha visto convertirte en persona mayor en un „Antiquariat“. Cosas de la vida.

Hoy hemos aprovechado los últimos rayos de sol _del día_, para montar nuestro pequeño bistro en el balcón.

Justito, justito nos ha dado para comernos un pan rápido. O solicitamos que Juanjo trabaje menos, o derribamos la ultima planta de la casa de enfrente o cambiamos nuevamente la hora. Algo habrá que hacer, digo yo. Con lo bien que se está……

Nos quedó luz suficiente para dar una vuelta por el parque cercano, Hasenheide; hacer alguna compra en alguna de las muchas tiendas turcas de alimentación, mirar algún que otro escaparate del mogollón de tiendas pequeñas del barrio…..

…. y montar nuestro taller efímero de tuneaje de los huevos blancos que Juanjo y Uli han atesorado en los últimos meses para la subasta en la NUEVA HUEVERIA del KUKU.

Día tranquilo. Vida en el Kiez.

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Zu Gast im eigenen Land _ vivir entre dos mundos (part III)

Publiziert am Oktober 27, 2015 von andrea milde

Tercer día de toma de contacto con este ALGO, grande, grandioso, confuso, ambiguo, multi, hipster, quizás pronto hopster o lo que sea menester, ecotrendy, muy poco rebelde a primera vista, con sombras de precariedad social, luces cicloamigable y bellamente otoñal…

Berlin

Berlin y sus muros

bello mural-collage

Sí que se ven „gritos en el cielo“, pataleos contra la especulación, contra la gentrificación galopante. No sé si van a poder resistir la presión, pero la intención está. Una de las zonas afectadas son las orillas del Spree en el barrio berlinés de Wrangelkiez, entre Skalitzer Straße en el noroeste, el Görlitzer Park en el suroeste, el Spree en el noreste y el Landwehrkanal en el sureste. Lo que ahí se proyecta muestra el video de la iniciativa vecinal www.ms-versenken.org, que reivindica el uso libre de las orillas del Spree „para todos“, en contra de proyectos urbanísticos de gran calibre económico, gran calado urbanístico, y tremendo impacto paisajístico. Por ahí hemos andado, aun se puede….

También pasamos por el solar „Cuvrybrache„, y las fachadas laterales que en diciembre del ano pasado (2014) tanto dieron que hablar, cuando al parecer el propio autor de los grafitis que había en ellas, el artista BLU, no sé si realmente tomó la decisión, o dio la orden, pero por lo visto al menos el consentimiento, para que en una acción nocturna se taparan sus dos grafitis de negro en protesta por la especulación y „privatización indirectamente directa“ que se estaba produciendo. Tras el incendio de un asentamiento alternativo de casetas y chabolas en el solar, se prevé ubicar un goloso proyecto de edificación de hasta 250 viviendas, que no solo limitaría la visibilidad a la obra del artista a los inquilinos de estas viviendas, sino que además se utilizaron estas para aumentar el valor de mercado de la propiedad.

No se que va a pasar, de momento el solar sigue siendo solar. Eso si, la obra la hemos perdido.

Seguimos con nuestra excursión:

Uli en el país de las maravillas:

Spreeufer für alle _Las orillas del Spree para todo el mundo.

Os dejo otro enlace a una pagina que he encontrado hoy buscando mas información sobre el barrio, el Wrangelkiez.

La gente se mueve, la gente se solidariza, define y defiende lo que entiende como justo, lo que entiende suyo, lo que es parte de su identidad y su vinculo con esta ciudad. Os dejo el enlace a la pagina de la iniciativa vecinal aquí. Esta también disponible en español. Y el vídeo que han hecho en apoyo de la campaña de recogida de firmas lo podéis ver cliqueando aquí.

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Zu Gast im eigenen Land _ Berlin (part II)

Publiziert am Oktober 26, 2015 von andrea milde

5 horas surcando los oceanos de hojas otoñales con NAUTILUS, magnifica cabalgadura heredada de Lea… Una hermosa sensacion poder abracar esta ciudad a golpe de pedal, con la velocidad justa para que el ojo tenga tiempo de cazar a diestro y siniestro sus instantaneas…

Tempelhof

Grunewald

Unos devorando jabalies, otros spekulatiushunde und -tiger.

Jagdschloss Grunewald

034 3. Descanso en el Teufelsee (el lago del diabolo) para comer los ultimos Spekulatius y decidir la ruta de vuelta a casa.

en la bajada del pseudo_Teufelsberg. Teuflische Verwechslung

Teuflisch schöner Ausblick vom Teufelsberg

Visionando el futuro? Parece halagüeño.

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Zu Gast im eigenen Land _ Berlin (part I)

Publiziert am Oktober 26, 2015 von andrea milde

Wenn die kleinen kulinarischen Kostbarkeiten ausgetauscht werden……// Cuando se intercambian las pequenyas joyas culinarias…….

……no faltan espectadores. // …….fehlen die scharfen Augen nicht.

die Schwerelosigkeit eines Herbstblattes…… oder die Kraft von Arachnes Faden. La levedad de una hoja otonyal, o la fuerza del hilo de Aracne.

Brausig_wurstiger Samstagsmarkt in Berlin // Mercadillo semanal con sabor a refresco de barril y salchicha…

Bauhausmuseum/Museo Bauhaus

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¿la caja de la pandora?

Publiziert am Oktober 21, 2015 von andrea milde

De: „Petit Lenormand“. Jeu de cartes divinatoires d’après la methode admirablement simplifiée de Mlle Lenormand

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La RFT_ part I: una visita muy especial

Publiziert am Oktober 21, 2015 von andrea milde

La semana pasada he tenido la oportunidad de visitar la Real Fábrica de Tapices en el marco de un curso de formación interna para restauradores, conservadores y guías de Patrimonio Nacional, dirigido por Concha Herrero Carretero, conservadora de la colección de tapices de Patrimonio Nacional.

El curso abarcó cuatro bloques repartidos por cuatro mañanas de intenso aprendizaje y puesta en común sobre „Técnicas de Fabricación de Tapices. Creación y Restauración“.

Concha, a la que había visto la ultima vez en septiembre de 2010 con motivo de la fantástica exposición en el Museo Nacional del Pardo, „Los Amores de Mercurio y Herse. Una tapicería rica de Willem Pannemaker.“, que ella comisarió, me había invitado a impartir el segundo de los cuatro bloques de este curso, enfocado en el trabajo en un obrador de tapiz narrativo, visto, vivido y explicado desde la perspectiva de quien trabaja en solitario abarcando todo el proceso desde la génesis hasta la presentación de la obra final. El primero de los bloques corrió a su cargo y nos habló del arte del tapiz, de manufacturas y mecenas, de la colección real de tapices y la problemática de la conservación.

En el aula, segundo día del curso, foto cedida por Concha Herrero

El tercer día, con la cabeza llena de información histórica, técnica y artística, visitamos la Real Fábrica de Tapices, lugar de referencia en la producción y restauración de tapices, alfombras y reposteros. Antonio Sama García, Conservador de la Real Fábrica de Tapices, sería nuestro guía y nos explicaría la formación de tapicero y el proceso del cartonaje, nos mostraría los diferentes obradores, así como la nave dedicada a las tareas de conservación y restauración de tapices y alfombras.

Lo que hizo esta visita tan especial, aparte, naturalmente, de la compañía, el guía, las circunstancias particulares que todos conocemos, y la emoción que me embargó al entrar en el edificio, fue el hecho de conocer a Alejandro Klecker de Elizalde que en el transcurso de la bienvenida nos anunció que esa misma tarde iba a asumir el cargo de nuevo Vocal Asesor de la Fundación Real Fabrica de Tapices.

Alejandro Klecker de Elizalde con Antonio Sama (izq.) y con Concha Herrero (dcha.)

Con esta „primicia“ en la cabeza nos dispusimos a recorrer las instalaciones de la Real Fábrica. Yo había estado la ultima vez en en septiembre de 2009 con las alumnas del Taller de Empleo de Valdeolea. En aquella ocasión me tocó ejercer de profesora, esta vez me tocó simplemente emocionarme viendo a las mujeres trabajar, reconociendo su valor, su capacidad de resistencia, su desesperación, su agotamiento y una cautelosa esperanza que acababa de nacer en ellas con la aparición de una persona de referencia después de meses a la deriva.

foto cedida de Concha Herrero

Me ha costado varios días y he necesitado unos cuantos kilómetros de distancia para ordenar las sensaciones e impresiones que esta visita tan especial, las conversaciones con Antonio Sama, con Alejandro Klecker, con las trabajadoras y con José Luis Hijosa, representante de la UGT me han causado. Antes de entrar en detalles e intentar sacar alguna conclusión acerca de la complicada situación que atraviesa la RFT como institución, pero sobre todo sufren las personas que en ella trabajan, y antes de abrir la ventana a la esperanza, quiero compartir con vosotros lo que me motivó y sigue motivando a invertir tiempo y energía y toda la pasión que soy capaz de sentir en este blog y en la recogida de firmas:

la belleza del arte, del oficio, del saber y de la gente que lo cuida

Que este pequeño reportaje sea un homenaje a todas las personas que a lo largo de cientos de años han aportado parte de su vida para que el hilo no se rompa, y las que están resistiendo, para que no lo haga nunca:

En el obrador de alto lizo

Pilar y José trabajando en un telar de alto lizo, en una reconstrucción según Jacques Nermot, Dresden, 1734,
para el Palacio residencial de Dresden (Alemania)

Antonio Sama explica el trabajo en el telar de alto lizo

En el obrador de reposteros:

Un pequeño intermezzo en el patio de la RFT:

el secadero de tapices y alfombras en el patio interior ajardinado de la RFT

En la nave de restauración y conservación:

GRACIAS a la organización del curso, por haber hecho posible esta visita y, sobre todo, GRACIAS a las trabajadores y los trabajadores por resistir.

Foto de grupo al final de la visita, cedida por Concha Herrero.

Y después de esto, como no os voy a pedir que firméis la petición que hemos lanzado en defensa del oficio, de la Real Fábrica de Tapices, y ante todo de sus trabajadores en la plataforma Change.org

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SOS Real Fábrica de Tapices

Publiziert am Oktober 6, 2015 von andrea milde

Ayer me llegó el número 133 de la revista oficioyarte , correspondiente al tercer trimestre. Llevaba unos días esperándola porque Manuel me había avisado de que lo había enviado, pero también de que se había dado cuenta que la dirección a la que la envió era la antigua de Puentetoma.

Y sin embargo me llegó, con tres mudanzas que me separan físicamente de Puentetoma, me encontró el sobre en el KUKU. Grande la gente de Correos. Esta es una de las ventajas de vivir en un pequeño pueblo: si la gente quiere, sabe dónde encontrarte.

Os dejo las cuatro páginas del artículo sobre la situación de la Real Fábrica de Tapices y lo que puede significar para la supervivencia del oficio de tejedor de tapices narrativos aquí como fotos, para que los podáis ampliar y leer.

Antes, permitidme que os recuerdo que tenéis la recogida de firmas aún vigente. Hasta diciembre intentaremos llegar al menos a los 1500 firmas, ya que la meta que nos propusimos, de 5000 parece inalcanzable.

el enlace a la petición en Change.org

Gracias a Santi Burgos, por dejarnos utilizar sus fotos, y como siempre, GRACIAS a Manuel González por el oído abierto y la disposición y ayuda con la que siempre he podido contar cuando la he necesitado.

Os dejo el enlace al espacio virtual de oficioyarte: aquí

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RBI // BGE

Publiziert am Oktober 4, 2015 von andrea milde

Reflexiones sobre la RBI

Hace poco aprovechamos la confluencia de la celebración de la 8. Semana Internacional de la Renta Básica y el arranque del nuevo trimestre de tertulias en el KUKU, y convertimos lo primero en el tema de los segundo.

Da gusto ver tanta gente -hemos sido 9, lo cual, y pongo en contexto a”los de fuera”, para el KUKU y para Aguilar de Campoo y para una tertulia, más aún para una tertulia en el KUKU en Aguilar de Campoo, es MUCHA gente, de verdad- y tan participativa, porque en el transcurso de la tertulia unos cuantos nos dimos cuenta de que nos hubiera venido bien papel y boli (Fernan vino requete-bien equipado para la ocasión. Ahí se retratan los veteranos en costumbres tertulianos) porque la temática se hizo densa gracias a las intervenciones de unos y otras y coger la costumbre de guardar el turno de palabra y de retomar hilos de argumentación requiere una práctica, que aún no hemos adquirido, así se quedaron algunas cosas en el tintero y algunos flecos sin anudar.

En ello estamos.

No tomamos notas y no solemos hacer acta, así que esta entrada no pretende serlo, ni mucho menos. Más bien me sirve de pequeño resumen y, sobre todo, de referencia para seguir hilando mi argumentación en defensa de la idea de la Renta Básica Incondicional.

Llevo meses inmersa en lecturas y traducciones sobre el tema, mayoritariamente de gente a favor, lo que entraña el peligro de perder un poco la noción de la realidad, o mejor dicho, el sentir y pensar de la gente a pie de calle.

También es cierto que mis referencias no son españolas, son mayoritariamente alemanas, suizas y austríacas, lo cual no cambia nada en su esencia, creo, pero quizá sí en la forma de aproximación y en la de difusión.

Para empezar, y me parece fundamental desde mi comprensión del asunto, es un tema con un claro enfoque social y cultural. El documental de Enno Schmidt y Daniel Häni (2008) que yo siempre recomiendo como entrada en el tema, lo lleva en el título:

“Bedingungsloses Grundeinkommen – ein Kultutimpuls
Renta Básica Incondicional – un impulso cultural”

Empieza con una hermosa frase “La Renta Básica Incondicional es como aire debajo de las alas”, acompañada por una bella imagen: un águila volando.

Eso significa para mí, entre otras cosas, que no es un tema a tratar desde un u otro partido político, como herramienta pre-electoral, por ejemplo, sino un tema que hay que debatir en la calle, en las plazas y en las casas, en tertulias y durante las sobremesas, detrás del micrófono tanto como con la copita de vino en la mano, o una taza de té en la mesa. Porque lo que tiene que haber es una consciencia social y un acuerdo al menos mayoritario, sino unánime, de que nosotros como sociedad queremos concedernos en nuestra convivencia otro tipo de funcionamiento que garantiza que nadie se queda fuera, y queremos utilizar esta herramienta (que por supuesto siempre tendrá que ir acompañada de otras, porque no es una varita mágica) para llevarlo a la práctica.

Durante la tertulia aparecieron argumentos en contra de la Renta Básica Incondicional, algunas debido a una incomprensión del planteamiento, otros a razonamientos más o menos justificados ante el fondo de experiencias personales, contextos culturales, o vitales, diferencias generacionales…. Todos estos argumentos son importantes, porque vuelven constantemente en todos los debates de una u otra forma. Y si es así es porque reflejan dudas generales sobre conceptos que van más allá de la propuesta concreta de la Renta Básica Incondicional.

¿El ser humano es bueno o malo por naturaleza?

Esa es una de las preguntas, quizá LA pregunta, que subyace en todo debate sobre la Renta Básica Incondicional. Según como la contesta cada uno, es más fácil o más difícil imaginarse que una Renta Básica Incondicional, sobre todo por su carácter de incondicionalidad, puede funcionar y solo puede hacerlo así, sin criba que separa a los que la merecen de los que no. Porque: ¿quien debe ser el que lo decide y en función de qué criterios? Pero también sin distinción respecto a ricos y pobres, porque justamente para eso es incondicional, para subsanar en parte una desigualdad de salida, para mover la balanza sin estigmatizar a nadie, y sin que se tenga la sensación de vivir de la caridad, tras haber tenido que certificar un determinado estado de pobreza o cumplido con determinados requisitos siempre cuestionables para cada persona afectada, desde su contexto vital individual. Pero también porque entendemos si es la sociedad que se concede esta herramienta, tanto los ricos como los pobres como los que se sitúan en cualquier escala intermedia forman parte de ella.

Si partimos de la idea de que el ser humano es malo, es fácil imaginar que todo el mundo se aprovechará, no solo eso, que abusará de ello, que no dará palo al agua, que quedará todo sin hacer, que será un colapso y que encima los que ya tienen tendrán más. Sin embargo, en la mayoría de los caso es una proyección de maldad sobre otros, o sobre algo difuso. Cuando pregunto a esta misma gente que defiende la maldad del ser humano, si ellos se conciben como tales, normalmente contestan que no, pero que los hay. Si les pregunto con cuanta gente realmente mala se han encontrado en su vida, no digo personas que han hecho algo mal, sino gente mala, en la mayoría de los caso, después de pensarlo, el número es casi insignificante.

Yo con mis 52 años he vivido en muchos lugares y he conocido mucha gente. Unos cuantos ha habido que me han caído fatal, otros que me han hecho daño en un momento dado, otros que me han perjudicado, pero personas con maldad solo he conocido a dos. Creo que es un porcentaje asumible. Además, los jetas, los aprovechados, los vagos, los asociales existen ya, sin la Renta Básica Incondicional.

Y hay que tener en cuenta que la Renta Básica Incondicional no pone el foco prioritario en ellos, lo pone en todas aquellas personas que ahora mismo están en una situación en la que no se pueden desarrollar, en la que no pueden aportar sus capacidades al bien común. Este es el grupo destinatario primordial al que va dirigida la Renta Básica Incondicional, y su meta es liberar estas personas de esta situación de “parálisis” y proporcionarles aire para que puedan volar.

¿Que también volarán los otros?, pues que vuelen. Los vagos, de todas maneras, solo van a hacer pequeños trayectos….. Y creo incluso que si los que quieren levantar vuelo pueden hacerlo gracias a la RBI, los otros, los jetas, los vagos, los aprovechados molestarían mucho menos que ahora.

Y los buenos se merecen poder volar, nos merecemos como sociedad ayudar a los buenos a que vuelen y no a renunciar a lo que pueden aportar al bien común por miedo a que aparezca algún malo dispuesto a aprovecharse.

Lo cierto es que yo, por naturaleza, creo que el ser humano es bueno. Prefiero pensar en positivo de la especie a la que pertenezco y que me rodea. Prefiero dar un crédito de confianza y asumir el riesgo de la decepción, antes de perder tiempo y energía en tener que demostrar y esperar que otros demuestren que se merecen confianza. ¿Os imagináis lo que pasaría si toda esta energía _y el tiempo_ que consume la comprobación de confianza mutua estaría disponible para hacer otras cosas?

La libertad, la dignidad y el derecho a la vida

Creo que uno de los motivos más esenciales y quizá también uno de los que más complejos son de entender en todo su alcance, es el de concedernos mutuamente no sólo el derecho a la vida, que un sinfín de leyes avalan, o la dignidad, que también queda reflejada como un derecho de toda persona. De entrada, nadie negaría estos derechos. En la realidad, sin embargo, vemos que a menudo ambos conceptos son aplicados de forma interesada. Porque de no ser así, no se entendería como se permiten determinadas condiciones de vida, de trabajo, de salud, que atentan contra este concepto. ¿Y la libertad? La libertad de cada individuo de poder decidir sobre cómo vivir su vida… Esta libertad que tanto desconcierto y aversión produce.

Desconcierto, porque no estamos acostumbrados a ella. Asusta, irrita. Normalmente nos conducimos por un camino sembrado de excusas, de explicaciones, de justificaciones, de presiones, de dependencias, de condicionantes externos e internos, que no nos permiten actuar con libertad, tanto en el ámbito personal, las relaciones sociales (incluida la de pareja, familia, etc), como en el ámbito profesional (relaciones laborales, movilidad, formación, etc.). A veces ni siquiera queremos actuar con libertad, porque actuar con libertad conlleva la aceptación de la responsabilidad y las consecuencias que se derivan de ello. Sin embargo, si asumimos este reto de la libertad del individuo y la asumimos en toda su amplitud (de la que ya sabemos, y huelga decirlo, que termina donde empieza la del individuo que tenga al lado, como dice Sartre: „Mi libertad termina donde empieza la de los demás“. Pero Sartre también dice que “El ser humano nace libre, responsable y sin excusas“. No es la libertad del “Hago lo que me sale de ……” , sino que “Hago lo que puedo y debo hacer”. Entendiendo el “deber” como la respuesta a una coherencia y responsabilidad personal como individuo dentro de un entramado social.

Para poder vivir esta libertad necesitamos tiempo, tiempo para reflexionar sobre quiénes somos, qué queremos hacer y qué sabemos hacer. Sobre nuestras capacidades, nuestros intereses, nuestras habilidades. También tiempo para probar, para poder equivocarnos o acertar, sin que por ello veamos hipotecada nuestra vida. Sin embargo, la sociedad en la que vivimos ha eliminado paulatinamente los espacios de tiempo libre, los espacios de reflexión, los espacios de ensayo. La sociedad exige que sepamos cada vez antes qué es lo que queremos hacer en nuestra vida. La duda o incertidumbre parece ser una debilidad, parece hacernos perder tiempo en un sistema de absoluta competitividad en la que la vida se convierte en una carrera feroz casi desde la guardería.

Luego está la aversión, porque hasta cierto punto la libertad es una caja de la Pandorra, una acción en apariencia pequeña o inofensiva, pero que puede acarrear consecuencias catastróficas. Catastróficas desde un determinado punto de vista. Las personas libres son más difíciles de manejar en masa, Las personas que se toman tiempo para pensar si lo que hacen tiene sentido o no, y qué es lo que puede dar sentido a su vida, es decir, las personas que aspiran a llevar una vida consciente, quizá sean más difíciles de manejar desde arriba, desde la dependencia, pero serán personas más eficaces para la sociedad, más provechosas para el bien común. Evidentemente, desde esta aversión intrínseca de aquellos que quieren dirigirnos como una manada de seres inconscientes, se va a hacer todo lo posible para evitar la implantación de la Renta Básica Incondicional, salvo que se entienda en un momento como un mal menor, como una válvula de escape de un descontento social acumulado. Tirando de este hilo llego rápidamente a una especie de nudo, una sensación conspiranoica difusa. Desde mi ignorancia, que reconozco y asumo, nunca seré capaz de dilucidar lo acertado o equivocado de esta sensación. Y desde esta limitación de comprensión y comprobación última con la que me encuentro, esta suposición de que en un momento dado la introducción de la Renta Básica Incondicional pueda obedecer a un plan superior, adquiere para mí el mismo efecto paralizador que cualquier religión que defiende para sus creyentes la existencia de una entidad suprema que elabora un plan para nuestras vidas, llamémoslo destino, providencia, predestinación o lo que sea, que puede servir tanto de excusa como de autolimitación.

Hace poco escuché el podcast de una mesa de debate celebrado en Klagenfurt, en Austria sobre la Renta Básica incondicional. El título era “Camino hacia la Libertad a través de la RBI”. Uno de los participantes era Peter Heintel, filosofo, que se dedica desde hace décadas al tema de la RBI. Él lo planteaba como una moratoria para la sociedad, un tiempo de reflexión, una especie de “periodo sabático para todos”, que pueda dar lugar a que la gente empiece a pensar diferente. Si las personas quedan liberadas del miedo existencial puede haber una libertad del pensamiento y a un reajuste entre competencia y cooperación. Me parecía un planteamiento interesante, incluso con el riesgo que entraña, porque no podemos prever qué es lo que realmente pasaría, sí…….. Un riesgo como el que encierra la convicción de que el ser humano es bueno por naturaleza.

El poder de poder probar

De poder probar, y equivocarse. Es un planteamiento tremendamente atractivo para muchos de los que defendemos la idea de la Renta Básica Incondicional. Hoy en día, en nuestra sociedad, los ensayos se tildan a menudo de fracasos; fracasos personales, porque en ningún momento se plantea que el fracaso puede ser de la sociedad al no haber detectado las necesidades de alguno o de algunos de sus miembros. Hoy en día puede darse el caso que un chico o una chica de 12 años, por ejemplo, tenga que cargar con un “fracaso escolar”, que puede condicionar su vida futura de manera decisiva.

Entrenamos nuestros chicos desde pequeño, y cada vez más, en términos de competitividad. Cuanto antes, cuanto mejor, cuanto más……

La sociedad nos exige de nosotros que sepamos qué queremos hacer sin tener la posibilidad de probar y muchas veces incluso sin tener la posibilidad de rectificar si no hemos acertado con nuestra decisión. Poder probar y poder rectificar desdramatizaría gran parte de nuestras decisiones en todos los ámbitos de la vida, desde el personal y el familiar, hasta el profesional. Poder probar da lugar a la innovación y a la creatividad.

consumo, sostenibilidad, desarrollo, decrecimiento
soberanía de tiempo, tiempo libre, de trabajo, vital

Uff, lo cuento en la próxima entrada, que hay para rato………

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Re_pensar Europa

Publiziert am Oktober 1, 2015 von andrea milde

Aplicando el método cebolla, hay dos capas que se sitúan bastante cerca de mi corazón, los tapices narrativos, evidentemente, y el KUKU con su planteamiento efímero, volátil y líquido. Pero luego hay otras, que por más alejadas del corazón no resultan menos importantes para mi visión del mundo como cebollita: en una está la Renta Básica Incondicional y en otra, estando donde estoy geográfica, social y políticamente, pero más reciente en el tiempo, una propuesta distinta para una nueva EUROPA.

Hace no mucho dediqué una entrada a esta propuesta, acababa de descubrirla y de conocer una de sus promotoras, Ulrike Guérot.

Escuché la conferencia que dió en mayo en Berlín, en el marco de re:publica_ Findig Europe. Me encantó la idea que desarrolló y cómo la desarrolló. Desde entonces, hay un tema más alojado en las capas de mi ser. Intento seguir las noticias, intento leer, intento repensar cómo debería ser la Europa capaz de ilusionarme.

Como dice Ulrike: Si eres de las personas que aún no han dado por perdida a EUROPA, igual te puede interesar……

Enlace a la entrada previa (español/alemán) sobre el tema, con podcast en alemán y texto en castellano: aquí
Enlace a la página oficial del European Democracy Lab: aquí
Enlace al llamamiento „Europa, una nueva versión está disponible“: aquí

Y un enlace a una entrevista de Emilie Mendes de Leon a Ulrike Guérot (en inglés, pero con un poco de atención bién entendible): aquí

Dr. Ulrike Guérot, politóloga, fundadora y directora del European Democracy Lab.
Ulrike Guérot opina que tenemos que “repensar” la Democracia Europea, ya que grandes partes de Europa están actualmente más o menos integrados económicamente, pero no lo están ni social ni democráticamente. El objetivo de su European Democracy Lab consiste en situar a los ciudadanos en el centro de un nuevo proyecto europeo, que debe asentarse sobre la igualdad política de sus ciudadanos. En la entrevista describe las líneas maestras de este proyecto y aporta sus argumentos en favor de la creación de una ‚República Europea‘.“

Todos sabemos que urge sanar la falta de este proyecto político si queremos que este continente empiece a funcionar a favor y no en contra de sus habitantes, me gustan los planteamientos burocráticos, pero también los planteamientos sociales, y me gusta la idea de la recuperación de la „res pública“.

Os invito a que os toméis una horita para sumergiros en este viaje. Es, de entrada, una invitación, nada más, una invitación a pensar, en clave democrática, en clave igualitaria, en clave utópica…. es una invitación a re-pensar desde la experiencia, desde la historia, desde la ilusión y desde la visión de un futuro diferente una nueva Europa, una Europa republicana, una República europea.

Y un último enlace, al blog de Ulrike Guérot, aquí. „Europa es una mujer“. Y con eso os dejo que enredéis un poco.

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CINE en el KUKU _ muestra de cine itinerante PLAYTIME

Publiziert am Oktober 1, 2015 von andrea milde

No suelo compartir muchas entradas del KUKUprojekt en mi blog personal, para no duplicar y para no confundir mis intereses personales con los del proyecto, por mucho que haya sido y siga siendo cara y voz del mismo. Pero de vez en cuando, las vivencias, las convicciones, las opiniones y reivindicaciones están tan unidas como la piel, el tejido muscular y el sistema nervioso. Este es el caso cuando se trata del cine, por ejemplo. Y por ello quiero compartir esta entrada con vosotros, aquí, en este espacio también:

Ya hay fecha y tema para la proyección de KUKU_cine del mes de octubre.

FECHA: MIÉRCOLES 7 de octubre, 20:00 h // 20:20 h comienzo de la proyección
TEMA: LA REALIDAD

Los que habéis seguido nuestra andadura sabéis como se nos pone piel de gallina cada vez que podemos ofreceros una propuesta audiovisual de forma totalmente legal. (Los que os habéis sumado más tarde y tenéis ganas de saber por qué, cada vez que en el KUKU se habla de cine, hago esta puntualización, tenéis „lo sucedido“ a vuestra disposición en la página KUKU-kino, cronica I, II, III).

Pero bueno, ese es el pasado, si bien no resuelto del todo y aún vigente en lo que toca a nuestra reivindicación de una dimensión asumible y viable de:

„Ver cine no comercial en versión original en el medio rural, y de forma legal y colectiva.“

Ahí queda, como si nada…….

Enrique y Natalia Piñuel, de playtime audiovisuales, al igual que Javier Tolentino en su momento, cuando nos visitó y presentó su libro, y Fátima Luzardo y Arantxa Aguirre, al prestarnos sus obras para ser proyectadas en el KUKU, nos han entendido y apoyado.

Gracias a todos ellos, esta pequeña llamita no se ha apagado del todo.

Dicho lo cual, con inmenso placer, os dejo el cartel de la próxima proyección y el programa. Espero veros en el KUKU_kino, como siempre, con ganas de compartir, de disfrutar, de aprender y de intercambiar.

Miles de GRACIAS, Natalia y Enrique, por vuestro apoyo y vuestra disposición. Y gracias a todas las personas creadoras de estas obras, que nos permiten verlos en el KUKU.

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DES_conexión

Publiziert am September 28, 2015 von andrea milde

Hace tanto que no recuerdo cuando ha sido la última vez que me he ido de viaje/excursión con el único propósito de desconectar. Mentalmente, incluso físicamente, de un espacio, de un proyecto; del agobio, de las dudas e incertidumbres contextuales.

Me he dejado llevar. Lejos de todo lo que en estas ultimas semanas me ha ocupado y preocupado… el futuro del KUKU, mi futuro personal y profesional, Siria, AeC…. Cada vez que me pasa, me resulta sumamente reconfortante, darme cuenta de lo poco que puedo interferir en el devenir, y lo mucho. Es nada y todo a la vez, dependiendo de las dimensiones en espacio y tiempo. Nada es imprescindible y todo es importante.

Así que me he dejado llevar a Portugal, a Manteigas, por ser precisos, porque el viaje de este fin de semana, por muy relajante que resultó, tenía un motivo profesional: visitar el lugar de producción de Burel Factory, una empresa portuguesa de tejidos y fieltros con una impecable presentación en Internet y un interesante catálogo de artículos que combina el proceso artesanal tradicional de la manufactura textil con un diseño moderno, divertido y colorido.

Sábado no es el mejor día para visitar un espacio de producción (fábrica), pero sábado es el único día de posible escapatoria para alguien que tiene un espacio de venta (tienda). Había que hacer lo mejor posible para hacer encajar estas dos dinámicas, lo que significaba llegar dentro del horario de apertura a la pequeña tienda de Burel Fáctory en Manteigas, en la que puede verse y, sobre todo, tocarse y probarse parte del abanico de artículos de esta marca. Lo conseguimos, muchas horas de viaje, pero llegamos a tiempo.

Una vez „cumplida“ con la misión, quedaba la parte placentera, la de recorrer paisajes, disfrutar de pequeños detalles y grandes panorámicas, de comida, bebida y buen tiempo, de charla y de descanso, de ser un integrante más de un curioso grupo de viajeros, con su dinámica, sus hábitos, sus curiosidades, sus afinidades y singularidades.

El tiempo en Manteigas se centró, además de la parte profesional, en una buena comida, con un atento camarero, en un breve paseo por el pueblo, la subida de una cuesta pronunciada de 300 m, la charla con el señor que regentaba la oficina de turismo, y poco más. Quizá se nos ha quedado algo importante por ver en este pueblo que, como muchos otros de similares características, vivió sus tiempos dorados en los años 60 cuando la industria textil proporcionaba sustento a los habitantes. Hoy en día ve el futuro gris, la población disminuye, la gente joven se va. El turismo da algo, pero tampoco tanto, cuestión de estar _o no estar_ en la ladera adecuada de la sierra, porque la mayoría del turismo de invierno parece acceder por „el otro lado“, y el turismo de verano es menor en número, en permanencia en el territorio y, por lo que puedo imaginarme, en capacidad económica o disposición de „consumo“. Tiempos difíciles.

Seguimos el consejo del señor de la oficina de turismo y desde Manteigas subimos hacia la Serra da Estrela. Una subida espectacular, y aunque tengo que reconocer que la montaña en general no es de los paisajes que más me atraen, lo que vimos en esta travesía de un valle al otro, resultó realmente espectacular.

La subida:

Coincidiendo con la linea en los árboles se rinden y se retiran ante las condiciones inhóspitas, hay una preciosa zona de recreo y camping que coincida con el nacimiento del río Zezere, un lugar en el que incluso ignorantes geólogos como yo reconocen las fuerzas moldeadoras de los glaciares. Como no acordarse de mi amiga Barbara Quevedo, y su proyecto Pangea.

Serra da Estrela

La ruta estaba llena de lugares donde parar y disfrutar del paraje. Roca, curvas, puntos de interés, miradores, rocas, valles, lagos, praderas….. un combinado realmente impactante.

Llegamos arriba, al el puerto, con sus casi 2000 metros de altura, justo en el momento en el que el sol se iba y la luna salió. Momento mágico, vivido en el inmenso silencio y con el profundo respeto ante la belleza de la naturaleza.

Buen lugar para irse, en todos los sentidos imaginables.

Bajamos la otra vertiente de la Serra da Estela, hasta llegar a Seia. Más allá de buscar un lugar donde tomarnos algo y dormir no nos dio tiempo. Pero al día siguiente sí que hubo tiempo para dar una vuelta por el núcleo „antiguo“? de la villa.

No son muy descriptivas, las fotos que „me han salido“, pero sí reflejan la mirada de viajante sobre la cotidianidad ajena.

Seia:

Entre este azul, ligeramente a_morado y el terracota ligeramente asalmonado, hay todo un mundo en el que podría perderme.

y para finalizar el recorrido por Seia: Saludos textiles.

Gracias, compañeros de viaje. Me ha venido bien, me ha sentado bien. No exactamente más descansada, ni con las pilas cargadas, eso sería mucho pedir, pero con más distancia y un poco más de sosiego vuelvo a mirar de frente a todo lo que pueda llegarme en estos tres meses que quedan.

Por cierto, si alguien tiene curiosidad y/o interés por las mantas que se hacen en Burel Factory, Manteigas, cuando llegue el pedido podrán verlo en Muebles Teofilo, Aguilar de Campoo. No era broma, en el fondo ha sido un viaje de negocios.

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AeC y la naturaleza humana

Publiziert am September 21, 2015 von andrea milde

Desde hace semanas me estoy peleando conmigo misma, intentando aclararme, intentando entender el por qué no entiendo nada, intentando entender por qué hay gente que no entiende lo que entiendo yo, intentando mantener viva la ilusión, intentando domar la urgencia que siento y entiendo que debería sentir mucha más gente, intentando animar a los que están fuera a que se acerquen, vean, opinen y al ser posible ayuden a mejorar lo presente.

Anoche no he podido dormir. Gran peligro, porque mis ojos cansados tampoco me dejaron tejer. Sin dormir ni poder tejer me queda la lectura o la escritura. Dividí la noche en dos, leí sobre la Renta Básica Incondicional y escribí este cuento, principalmente para mí, igual también para alguna gente que estamos empeñados con la idea de la confluencia ciudadana, popular, o como queréis llamaros. La confluencia entre nosotros.

Vivo en la Montaña Palentina, territorio hermoso, parajes bellos y un sinfín de rutas por doquier que invitan a recorrerlo.

Evidentemente, en estos 10 años que llevo aquí no han faltado las excursiones para descubrirlo, conocerlo y disfrutar en y con él, algunas en soledad o en familia, otras acompañada de un grupo más o menos nutrido de gente. Dependía de cada contexto.

Por naturaleza tiendo a la soledad cuando me introduzco en el entorno natural. Me gusta el silencio, me gusta observar, me gusta intentar entender lo que me rodea y formar parte de ello, paulatinamente. La lentitud es parte de mi forma de ser.

Pero también me gustan las salidas en grupo. Tienen su aquél y con unas cuantas he disfrutado mucho, no tanto de la Naturaleza, pero si de la convivencia en el camino y en la meta, algunas veces he aprendido, las demás, algunas veces he enseñado, algunas veces era importante estar, sin más.

Si el grupo es más o menos homogéneo, en edad, capacidad física, intereses, etc. es fácil encontrar la dinámica apropiada y todo va bastante fluido. Lo complicado es lo otro.

El previo

Eso lo conocemos todos, creo: A alguien le tocó organizar la ruta. Se mandan unas indicaciones básicas, por si acaso. Como no se conoce la peña no se sabe muy bien qué es lo que puede darse por sobreentendido y qué no. Mejor prevenir que curar. Así que se dice lo básico: ropa cómoda, buen calzado, comida y agua para todo el día.

Ya empezamos. Ropa cómoda, ¡Vete-tu-a-saber qué diablos entiende la peña por ropa cómoda, o buen calzado, ….. Pero tampoco es plan mandar una lista como estas que se mandan para el campamento escolar. Al fin y al cabo, los menores de edad vienen acompañados de adultos, y cada uno sabrá, digo yo.

Los hay que además de leer el mensaje (porque seguro que hay alguno que no lo ha leído, que va, porque sí) buscaron en Internet toda la información disponible sobre la ruta propuesta (dificultad, altura, pendientes, vistas, particularidades, fuentes en el camino, cruces de carretera, puntos peligrosos, etc.) y sobre todas las demás rutas alternativas que se pueden hacer por ahí. Los hay que han mirado la previsión del tiempo la noche anterior y otros que se han asomado por la ventana al levantarse. También los hay que pasan de todo y llenan la mochila con lo que creen que puede ser necesario “por si acaso”.

Hasta ahí bien. Diversidad al poder, autonomía al poder.

Y las mochilas, que me decís de las mochilas y su contenido. ¡Ostris, las mochilas, no es moco de pavo, es todo un mundo!

Para empezar y para dejarlo claro una vez más, los que en una situación así más suspicacia despiertan en MÍ, o más preocupación, si se quiere, son aquellos que se presentan SIN mochila o algo equivalente. En fin, ya sé que hay gente extrema, porque hay gente pa‘ to, y hay gente con un aguante tremendo y una resistencia infinita, pero andar todo el día por el paisaje sin agua ni nada que comer, no sé, no sé. ¿Es insensatez? ¿O un descuido puntual? ¿Fruto de unas circunstancias determinadas? ¿Intención?

Hay mochilas grandes y pequeñas, también las hay de tamaño medio, por supuesto; hay las nuevas a estrenar y las viejas, llenas de manchas, rasguños, quizá con algún parche; hay las que solo con mirarlas se notan pesadas; hay las tradicionales y las hay high-tec. Todo un mundo en mochilas.

Y todas misteriosas, porque por mucho que podemos hacer cábalas y suposiciones, partiendo de la vestimenta y de los gestos de sus portadores, pasando por el aspecto de ellas mismas, (reconozcámoslo, todos nos dejamos influir por lo que nos entra por el ojo, otra cosa es que nos demos cuenta o no) no podemos tener seguridad alguna sobre el contenido con el que su dueña o dueño ha decidido llenar los compartimientos y bolsillos interiores, entendiéndolo aconsejable, útil o incluso imprescindible para esta caminata.

En camino

No vienen en autobús, porque son pocos de cada lugar diferente. La dispersión geográfica dificulta la organización. Algunos han compartido coche, otros no.

Más o menos llegan todos puntuales al punto de encuentro y partida, solemos esperar un poco, por si acaso. Yo tiendo a esperar más bien poco, por respecto a los que han hecho el esfuerzo de ser puntuales, pero intento cumplir con los minutos de cortesía.

Nos ponemos en movimiento. Si ya habéis hecho algunas excursiones, sabéis que en seguida se ve como el pelotón se va abriendo sutilmente. Un pequeño grupito de gente está en cabeza. Con el tiempo se ve que les cuesta esfuerzo contener el paso. Son los que más en forma física están, o los más acostumbrados a poner el “autopiloto” en una meta sin pararse mucho en lo que hay en el camino, o simplemente suelen ir a paso ligero por naturaleza, incluso en la avenida principal de su ciudad.

Casi inevitablemente llega un momento en el que se abre el primer claro, porque la contención inicial ya no es sostenible. Y la separación entre este pequeño grupo de avanzadilla y el pelotón paulatinamente se hace más y más grande. De vez en cuando se dan la vuelta, o no, y miran con cara de circunstancias hacia los que les siguen, pero por lo general tiran pa’lante. Puede que incluso pierden de vista a los demás. Eso sí, cuando llegan a una bifurcación dejan una marca clara e inequívoca, cuando hay un riachuelo ponen piedras para cruzarlo, cuando hay un tramo difícil lo señalan, cuando hay una zarza, intentan colocarla fuera del camino, cuando hay una verja, un pastor eléctrico, un charco, cualquier obstáculo que sea, encuentran una solución y la dejan a disposición de los que vienen detrás.

Algo parecido pasa en la cola del pelotón, por motivos distintos. Ahí están los que van a otro paso. Los hay que van con niños y los niños, igual al principio salen corriendo como potrillos, pero llega un momento que se aburren porque no entienden muy bien esa cosa de los mayores de “querer llegar a una meta”. La meta les da igual, quieren disfrutar del camino, todo es nuevo, todo es sorprendente, todo es una aventura. Pero no puede ser. Así que les toca a los padres inventarse pequeñas metas intermedias, pequeños retos que pueden mantener la atención volátil de la mente infantil.

A veces pasa que en el grupo hay alguien con un don especial, capaz de hacerse cargo de este colectivo de gente menuda y mantenerles -aún con una dinámica paralela- a la altura del pelotón, y a veces consigue hacerlo sin que se den cuenta del esfuerzo que están asumiendo o de la renuncia de su propio “modus operandi”. Lo suele hacer por naturaleza, sin esfuerzo alguno, sin protagonismo. Hay gente que es así.

También hay gente no muy acostumbrada a las caminatas, con poco aire por falta de ejercicio, mermados en su capacidad física por algún percance de salud puntual, crónico o permanente. Normalmente es un colectivo que reflexiona mucho antes sobre sus posibilidades y siente temor a convertirse en una rémora y frenar el avance del pelotón.

A veces pasa que en el grupo sale gente con un don especial por hacerles sentir cómodos, hacen bulto con ellos y asimilan su compás con la más absoluta naturalidad, como si fuera de ellos. Lo suele hacer por naturaleza, sin compasión, ni pretensiones de ningún tipo. Hay gente que es así.

Hay gente que ha llevado su perro y gente que tiene pánico a los perros, y normalmente se establece de forma invisible un orden en el grupo para que todos puedan disfrutar relajadamente del camino.

Claro, si vas en grupo, con niños, con perros, con avanzadillas, etc. no esperes que vayas a ver animales o escuchar el canto de un pájaro particular. Será frustrante en todos los sentidos.

Después de la primera cuesta es normal que el pelotón inicial se ha convertido en una larga fila de gente, eso sí, más o menos apelotonada en algunos tramos. Hay gente que anda charlando y gente que charla andando. Ojo, en los tramos llanos casi da igual, en las cuestas ya no tanto.

A veces pasa que hay alguien que hace la función de “perro pastor”, recorre constantemente de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba el grupo de excursionistas para ver si está todo bien, si no falta nadie, a veces “muerde” un poquito a los rezagados, a veces le da un toque a alguna fotógrafa, botánico, setera, o herbófilio, que puede haber en el pelotón, dándole las instrucciones adecuadas para que pueda recuperar la conexión con el grupo. También avisa a los que van por delante de que quizá se están alejando demasiado. Lo suele hacer por naturaleza, no porque le toque esta función o porque quiera figurar. Hay gente que es así.

Hay gente que saca de su mochila una tirita cuando alguien la necesita, hay gente que ofrece ciruelas pasas para reponer energías o para animar al personal. Hay gente con una crema solar de alto factor de protección, hay gente con una gorra o un pañuelo, un chubasquero o un par de calcetines de más en su mochila. Hay gente que lleva prismáticos para ver lejos, otros que llevan lupa para reconocer los pequeños seres vivos que se escapan de nuestros ojos. Hay gente que es así.

La parada

Llega un momento en el que el ruido del estómago ya no se puede hacer callar, con suerte hay un lugar especialmente indicado para hacer la parada picnic, quizá con sombra, agua fresca, al resguardo, en fin, un lugar agradable para descansar y reunirse todo el pelotón para un tiempo de convivencia. A veces no existe este lugar y cada uno tiene que buscarse el apoyo, la postura más cómoda a título individual.

Es cuando llega el momento mágico de abrir cada uno su mochila y sacar lo que lleva dentro, al menos parte.

Hay gente que lleva el bocata, su bocata individual, envuelto profesionalmente en papel albal. Porque les gusta comer de bocata, porque igual tienen una dieta especial, porque no han tenido tiempo para preparar otra cosa o no han tenido otra cosa de la que preparar algo. Hay gente que lleva la típica tortilla en un tupper o el chorizo, la fuet, el bizcocho salado o dulce, los pastelitos, los frutos secos, o lo que sea, lo corta en cachitos y el tupper o la tabla empieza a dar vueltas para que todo el mundo coja un cacho. Yo incluso he visto gente que llevaba mantelito. Hay latas de bebida, botellas de medio litro o de litro y medio y alguien habrá traído una bota, seguro. No recuerdo ninguna excursión en la que haya participado, en la que no haya habido de forma orgánica una voluntad colectiva de procurar que al final de la parada todos nos sintamos descansados y con fuerzas para seguir.

Todos recogemos nuestras pertenencias al levantarnos. Hay gente que recoge todo, otra que deja los residuos orgánicos porque entiende que es un aporte natural, otra que los deja pero los entierra, para que el impacto visual para los que puedan venir después sea mínimo.

Reanudamos la marcha. No se queda nadie, salvo que haya un problema grave. A mí solo una vez me ha pasado, porque alguien se hizo un esguince en el tobillo y era evidente que no podía seguir. Había venido solo a la excursión. Y pasó que salieron voluntarios para ayudarle y acompañarle. Y lo hicieron por naturaleza, y la renuncia a llegar a la meta en ningún momento les supuso un esfuerzo. Hay gente que es así.

La llegada

Al final se llega. Siempre se llega. A algún lugar siempre llegamos. Solo una vez me pasó que tuvimos que volver porque se había montado en menos de media hora tal tormenta que decidimos que era irresponsable seguir adelante. Pero casi siempre se llega. Miento, me acuerdo de otra ocasión en la que la ruta iba por la montaña y la hicimos pronto en primavera y durante el invierno, un desprendimiento había bloqueado el camino y decidimos que no había tiempo ni tenía sentido buscar una senda alternativa.

Llegamos, pues. Mientras se espera a los últimos se acomodan los que han llegado primero. Disfrutamos, de nuestro logro, de nuestro esfuerzo, de las vistas, del aire. Tomamos agua, comemos una manzana, un plátano, un trocito de chocolate. Hacemos fotos. Los unos a los otros, al paisaje, a nosotros delante del paisaje, a otros delate del paisaje, al paisaje detrás de nosotros. Hacemos fotos, con el móvil, con la cámara compacta, con la reflex.

Alguien propone la foto del grupo. Si la marcha ha sido reivindicativa colocamos una pancarta, un algo distintivo para que se vea bien. Alguien busca un palo para colocar el móvil, alguien utiliza el bastón.

A veces incluso hay alguien con un trípode de estos superligeros o alguien especialmente imaginativo que construye un soporte para su cámara que tiene disparador automático. La idea que flota en el aire es que todos queremos que todos estemos y al final lo conseguimos. Hay gente que se siente poco fotogénica y rehuye normalmente las cámaras, pero no la importa ser una cara más en un pelotón de caras felices. Hay gente a la que le gusta posar delante de la cámara y seleccionan cuidadosamente las fotos que les favorecen, para descartar las que no, pero ahí no les importa si salen con los ojos cerrados o con una muesca. Hay gente que se suele gustar con gesto serio, o risueño, pero en esta foto de grupo no le importa cómo están con tal de estar. Los altos suelen ponerse atrás, a los pequeñitos se les suele hacer hueco delante, si el grupo no cabe nos estrujamos un poco y algunos se tumban delante o se ponen en cuclillas. Y todo esto de una forma orgánica, con las mínimas indicaciones. Todo el mundo parece entender de qué se trata. Y todo el mundo está contento de estar ahí. Luego además se intercambian correos electrónicos para hacerse llegar las fotos los unos a los otros.

A veces se presta alguien a editarlos, publicarlos en algún lugar coherente, incluso sacar una copia en papel para los que no se manejan en el mundo virtual. Hay gente que es así.

Yo creo que la naturaleza del ser humano es buena, es hermosa, si dejamos que se desarrolle en un clima de libertad y confianza mutua.

¿Si esto funciona en las excursiones, porque no puede funcionar en los espacios de confluencia, porque no podemos confluir muchas más personas en espacios como Ahora en Común?

Oh, se me olvidó. Claro. En mi historia hay una ruta y una senda predeterminada. En el caso de AeC estamos llevando a la práctica lo que decía el poeta: Hacemos camino al andar.

Pero si os fijáis, en toda la historia no se hace mención de la ruta, ni de la meta. Pero si de la naturaleza humana. Quiero creer que la naturaleza humana no cambia del claro al oscuro por tener o no tener una senda predeterminada. La tenga o no la tenga -la ruta-, siempre hay gente así, buena gente. Eso es lo importante. Creo.

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tejemosxsiria

Publiziert am September 20, 2015 von andrea milde

Hoy hemos hecho la segunda tricotada de solidaridad con el pueblo sirio. Sensaciones muy particulares: disfrutando del solete, sentadas tranquilamente en la plaza del pueblo, explicando en por qué hacemos lo que hacemos y escuchando un run-run en la cabeza de los recuerdos de mi madre cuando de pequeña tuvo que huir de su pueblo. Cada fila que tejo es para mí una conciliación entre la historia de mi familia y la de muchas familias que hoy se ven obligados a huir. No quiero que eso siga. No quiero que nadie tenga que dejar su hogar en contra de su voluntad.
#tejemosxsiria #lamantadelavida

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la noción del tiempo… y la relatividad mental

Publiziert am September 20, 2015 von andrea milde

…. no deja de ser un arma de doble filo. Tanto depende de nuestro „poder“ como de nuestro „querer“, hay quien vive más en el futuro que en el presente….

„El poder de la mente dirige nuestro futuro y la voluntad del cuerpo dirige nuestro presente“

Paseando por las nubes del ciberespacio, como buena nefelibata que soy, llego hasta la que leva como etiqueta „relatividad mental“.

Y en wikipedia me encuentro con la siguiente explicación: „El fenómeno de relatividad mental consiste en la noción que presenta el individuo sobre el transcurrir del tiempo cuando se encuentra en un estado de concentración y de obsesión mental. Esto contiene una relación con la teoría de Albert Einstein mediante la frase: „El tiempo transcurre más lentamente para un individuo en movimiento que para el que se encuentra en reposo“. Su relación se basa en el estado mental del individuo, una concentración mental total requiere olvidar todo factor externo, es ahí cuando la mente se olvida de la noción del tiempo haciéndole pensar que el tiempo, o está avanzando rápidamente, o fluye lentamente.

La mente humana tiene una capacidad de concentración ilimitada, es por ello que ésta puede llegar a perder contacto con la realidad. Este hecho se presenta en personas de edad, mayores a 40 años, donde al estar en un estado de concentración delimitada la mente llega a perder la noción de que el individuo ha recorrido un largo camino durante su vida, pensando como si el pasado solo hubiera sucedido ayer, y que el futuro llegará tan rápido que será el presente.“

Desde que tejo, desde hace más de 25 me debato entre el tiempo utópico y el tiempo real. Muy pocas veces he conseguido hacerlos coincidir. Muy pocas.

Esta vez no lo conseguiré. El tiempo pasa, el real. Diciembre está cada vez más cerca y queda cada vez más evidente que no hay ni tiempo utópico para terminar el tapiz.

Con todo, ha cumplido parcialmente su función, la de volver a sentarme delante del telar, la de poder explicar a la gente que se ha acercado al KUKU en qué consiste el arte de tejer tapices narrativos.

Será otra pieza inacabada y como tal y como todo, cumplirá su función en el entramado vital que tejo con mis decisiones y mis ilusiones cada día.

Y con toda esta carga, la inconclusión incluida, creo que es más elocuente que un tapiz terminado, si queremos centrar la atención sobre la rara gestión de tiempo que estamos ejerciendo en nuestra sociedad. Una gestión que creo es totalmente contraproducente para el desarrollo de las capacidades del ser human. Porque espera de las personas que respondan con la inmediatez y la rentabilidad de una máquina, con la precisión y la perfección de un robot, y no concede lugar a la lentitud, a la duda, a la prueba, ……

Hay una narrativa preciosa encerrada en ello, sobre la pérdida de todo aquello que requiere su tiempo, sobre las tradiciones, los oficios, lo artesanal, lo manual. Sobre el tiempo en el que el ser humano marcaba el tempo del suceder. Sobre la pérdida de todo aquello que no se puede medir en tiempo, porque su valor reside en otra escala de valores.

Eso no quita el dolor que produce el choque entre el tiempo utópico y el real cuando va unido a la necesidad de tomar decisiones.

Dicho lo cual: empezamos la primera bestias…..

Si este tapiz llegara a la posterioridad y en algún momento futuro alguien hiciera observaciones sobre técnica, material, gama de colores me gustaría hacer de ratoncito y poder escuchar su narración. ¿Cual será el porcentaje de nuestra „Historia del Arte“ que recae sobre constructos realizados en determinados momentos, adquiridos y transmitidos a la posterioridad, que nada tienen que ver con la realidad y el contexto vital del artista en el momento de la creación?

Por lo que concierne a este tapiz, y a mí como su creadora, diré que la gama de color tiene su razón de ser. Esta bestia es fogosa y telúrica. A partir de ahí, en fin, se hace lo que se puede, y se hace lo mejor con lo que se tiene. No hay tiempo ni dinero para hacer un pedido de lana. Así que rebuscando entre lo almacenado a lo largo de los últimos años, al final he encontrado una solución con la que me puedo conformar y me gusta experimentar. Ya veremos lo que cuenten los historiadores……

El resultado:

15 de septiembre

17 de septiembre

19 de septiembre

Tengo el privilegio que de vez en cuando me visita Agustín Arriola con su cámara. Voy a contar con el primer micro-fotoreportaje profesional del proceso de creación de un tapiz narrativo de toda mi vida como tejedora. Eso como cuando te hacen cada mes la foto de la tripa cuando estás embarazada solo a la inversa: la imagen ya está completa, pero la tienes ya en la cabeza, lo que tiene que crecer es su reflejo exterior, poco a poco, para poder hacerla compartible con los demás.

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II. Construyendo puentes RBI = BGE

Publiziert am September 9, 2015 von andrea milde

(es) Desde hace tiempo ando de aquí pa’lla leyendo sobre la Renta Básica Incondicional, das Bedingungslose Grundeinkommen, en los dos idiomas que con el paso del tiempo se han convertido en mi hogar lingüístico. Y cada vez que leo, veo, escucho algo en uno de los dos que me gusta, que me parece interesante y constructivo para el debate, me entristece no poder compartirlo con esta otra mitad… de „mi gente“.

Evidentemente no puedo traducir todo, es tal el material que circula por las redes, en foros, en los vimeos y youtubes y demás espacios virtuales, en archivos, bibliotecas y librerias (bueno, no sé… ) que me hundiría en el intento. Pero de vez en cuando no puedo resistir la tentación de hacer este pequeño esfuerzo para ayudar a que el pensamiento fluya más allá de las fronteras y podamos construir un nuevo futuro europeo, CON la Renta Básica Incondicional.

(de) Seit geraumer Zeit springe ich nun schon von hier nach da, um mich in den beiden Sprachen, die mit der Zeit zu meiner linguistischen Heimat geworden sind, über das Bedingungslos Grundeinkommen, la Renta Básica incondicional, zu informieren. Und jedes mal, wenn ich etwas in einer der beiden Sprachen lese, höre, sehe, das mein Interesse weckt, von dem ich meine, es könne konstruktiv zur Debatte beitragen, betrübt mich die Tatsache, es nicht mit „meinen Leuten“ teilen zu können, um darüber zu reden, um weiter voran zu denken.

Natürlich kann ich nicht alles übersetzen, was heutzutage im Internet, in den unterschiedlichsten Foren, in Vimeos und Youtubes und sonstigen Ciberspaces, in Dateien, in Bibliotheken und Büchereien (naja, weiss nicht wie das in Deutschland aussieht….) zu diesem Thema zu finden ist. Aber hin und wieder kann ich einfach der Versuchung nicht wiederstehen, um mit dieser kleinen Anstrengung der Übersetzung meinen Beitrag dazu zu leisten, dass die Gedanken über die Grenzen hinweg fliessen und wir gemeinsam eine neue europäische Zukunft bauen können, MIT dem Bedingungslosen Grundeinkommen.

So kam ich auch zu dem Gespräch, das Enno Schmidt vor einiger Zeit schon mit dem Soziologen Sascha Liebermann geführt hat (Link). Dabei kam eine ganze Reihe von Argumenten zur Sprache, die normalerweise GEGEN das BGE eingewandt werden und wie sie zu verstehen sind und gegebenenfalls zu widerlegen. Ich war so begeistert, dass ich nach guter Textil-manier am Faden gezogen habe und zu dem Buch gekommen bin, das Sascha Liebermann dieses Jahr unter dem Titel „Aus dem Geist der Demokratie: Bedingungsloses Grundeinkommen“ beim Humanities Verlag veröffentlicht hat. Es kam heute im KUKU an und wird für die nächsten Tage eine sicherlich interessante Lektüre sein. Naja, und die Übersetzung des Gesprächs ins Spanische ist auch in der Mache, wird aber etwas Zeit in Anspruch nehmen, denn da wartet ja auch noch ein Webstuhl mit angefangener Bildwirkerei auf seine Wirkerin.

(es) Así llegue a la conversación que Enno Schmidt mantuvo, hace ya algún tiempo, con el sociólogo Sascha Liebermann (enlace). En ella se mencionan unos cuantos argumentos que habitualmente se suelen alegar EN CONTRA de la Renta Básica Incondicional, y cómo se han de interpretar, para entenderlos y, dado el caso, rebatirlos. Me gustó tanto que, fiel a esta „deformación profesional“ de cualquier artista textil, tiré del hilo hasta que me encontré con el libro que Sacha Liebermann acaba de publicar esta primavera en la editorial Humanities bajo el título: „Desde el espíritu de la democracia: Renta Básica Incondicional“. Hoy ha llegado al KUKU y será mi lectura durante los próximos días. Ya os contaré. Bueno, y la traducción de esta conversación está „en camino“, aunque tardará un rato. Al fin y al cabo hay por ahí un telar con un tapiz empezado esperando a su tejedora.

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I. RBI en China

Publiziert am September 8, 2015 von andrea milde

Del 14 hasta el 20 de septiembre se celebrará la 8. Semana Internacional por la Renta Básica Incondicional (RBI) Como sabéis muchos de vosotros, es un tema que desde hace tiempo me cautiva, del que hablo cuando me dejan e incluso cuando no, sobre el que discuto con la gente siempre y cuando hay ganas de hacerlo de forma constructivo, sobre el que intento leer en Internet, en inglés, en español, en alemán, sobre el que intento informarme y del que me he enamorado perdidamente.

De ahí que la TERTULIA del KUKU, en Aguilar de Campoo, el martes 15 de septiembre versará sobre la RBI.

De ahí que intento traducir de aquí pa’lla y de alla pa’qui, y de ahí también que sigo las producciones audiovisuales, las entrevistas y charlas de Enno Schmidt y Daniel Häni, dos de los promotores del referendum sobre la RBI en Suiza y productores de la película: Bedingungsloses Grundeinkommen – ein Kulturimpuls, que se puede ver con subtítulos en español y para mí sigue siendo una muy buena introducción a un planteamiento interesante el relación con la RBI: un reto para la humanidad ante el nuevo milenio…….

Este verano se celebró en Seúl, Corea del Sur, el Congreso Internacional por la Renta Básica Incondicional. Enno Schmidt ha estado ahí y ha aprovechado la ocasión para hacer esta breve entrevista a Cui Zhiyuan, profesor de Administraciones Públicas en la Universidad Tsinghuan en Beijing.

Os dejamos el enlace, porque por muy breve que sea, aborda dos puntos muy interesante, la RBI en relación con el comunismo y el requisito de la certificación de pobreza en los tradicionales Sistemas sociales del Occidente y su colisión con la esfera privada.

Cortito pero elocuente. Recomendable, y con subtítulos en castellano. Aquí es dejo el enlace.

[vimeo 137946221 w=500 h=281]

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¡y ahora….. a opinar y a firmar!

Publiziert am August 23, 2015 von andrea milde

No os lo he contado aún y os lo tengo que contar, URGENTEMENTE…… Pero he estado tan pendiente de lo que pasaba en este otro espacio virtual que he creado, que tenía el mio particular un poco desatendido y con él a todos los que me estáis siguiendo por aquí.

fotocomposición de Álvaro Cantalejo Frontón

Resulta que después de la ultima entrada que dediqué a la situación de la Real Fábrica de Tapices decidí poner manos a la obra. Me puse en contacto con José Luis Hijosa, de UGT, y a través de él con Álvaro Cantalejo Frontón, alumno de una de las promociones de Escuela Taller y ex-trabajador de la Real Fábrica de Tapices.

Tras alguna llamada de ida y vuelta decidí lanzar una recogida de firmas en Change.org en apoyo de los trabajadores afectados, en defensa del patrimonio y de la creación de una Nueva Fábrica de Tapices de Madrid, con un concepto abierto, dinámico y sostenible.

Como además me había propuesto hacer llegar esta llamada a toda la comunidad textil y no tan textil, decidí acompañar la petición de un espacio virtual para tener un lugar donde colocar el texto en los cuatro idiomas a los que fácilmente me fue posible traducir el texto original, gracias a la ayuda de Lea (inglés) y de Javier Fontaneda (francés).

Así fue como mi atención en estas ultimas cuatro semanas se desvió a otro lugar. Os dejo los enlaces tanto a la petición y recogida de firmas en Change.org como al blog, por si queréis obtener más información sobre el estado actual de la Fábrica, de la recogida de firmas o de la situación en general.

Desde hace un mes doy la lata en las redes sociales. La verdad es que no pensé que iba a ser tan difícil reunir las firmas que me había propuesto: 5000 me parecía un número razonable y eficaz, 5000 firmas de España, de Europa y del Mundo, 5000 firmas del mundo del arte, del diseño, de la artesanía, de la arquitectura, del interiorismo, de patrimonio; 5000 firmas de gente germano-, franco-, hispano- y angloparlante.

La verdad es que no me lo esperaba eso. Después de un mes hemos conseguido casi 1000 firmas (hoy, 23 de agosto a las 3 de la madrugada faltan solo 5 firmas para alcanzar las primeras 1000). Pero tengo la sensación de ir de puerta en puerta intentando convencer la gente, intentando arrancar una firma, cuando pensé que las primeras 4000 firmas iban a caer como caen las gotas de las tormentas de verano, todas juntas, como por magia, en un abrir y cerrar de ojos.

La realidad me enseña que no es así. Que la desconexión es tan grande que hay que hacer mucha labor de difusión anteriormente. La realidad me enseña que quizá nunca lleguemos a las 5000 firmas. La realidad me enseña que el patrimonio cultural, el intangible, los oficios, no tienen mucho tirón entre la gente que, por el otro lado, acusa cierta saturación de peticiones de firmas. La realidad me enseña que hay mundos que separan la urgencia, la necesidad y la rabia que siento yo de la que sienta „la gente“ _ sea quien sea quien se esconde detrás de este amplísimo concepto. La realidad me enseña que al final la famosa multiplicación a través de las redes obedece a leyes que desconozco. La realidad me demuestra que 1000 firmas son muchas firmas, aunque me parezcan pocas, que agosto es mucho agosto, aunque me parezca incomprensible.

Seguiremos en nuestro empeño, porque creemos que se lo debemos a este oficio que tanta satisfacción nos proporciona. Y vamos a llegar a las 5000 firmas. Contamos con vuestra ayuda. GRACIAS.

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uli

Publiziert am August 21, 2015 von andrea milde

www.agustinarriola.com

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FETAL 2015 _ Festival de Teatro Alternativo en Urones de Castroponce

Publiziert am August 20, 2015 von andrea milde

“FETAL, un tapiz de emociones.
Cada persona que acude a un espectáculo de FETAL porta en sus manos un hilo invisible. Un hilo que no servirá esta vez, como el de Ariadna, para mostrar la salida de ningún laberinto. Cada hebra en esta ocasión conduce a otro espectador o espectadora quien, como la primera persona que se decidió a franquear el umbral del teatro, experimenta la vida, su vida. “

Cuando leí este texto que escribió el director del FETAL, Alex Rodriguez, para el programa de mano de esta decimonovena edición, quería interpretar que se dirigía al colectivo de los espectadores. Me parecía una hermosa invitación para adentrarse en esta árida Tierra de Campos, acercarse al pequeño pueblo de Urones de Castroponce, con ni más ni menos que 120 habitantes; un bar, regentado magistralmente por Angelines; una iglesia con una cruz hecha de calaveras en una de sus fachadas; con una pequeña casa de maestro/maestra, de cuando aún había maestro/maestra, porque aún había niños suficientes para mantener la escuela; con al menos un pastor; un montículo que se eleva sobre una docena de bodegas cavadas en la tierra, y…..el Corral de Anuncia, una preciosa sala de teatro, que da acogida a las propuestas de sala del circuito escénico de la Diputación y a aquellas propuestas del FETAL, del Festival de Teatro Alternativo, iniciado por Raul Gómez Paniagua hace 19 años, que precisan de techo y paredes.

En esta primera lectura ni me imaginé hasta qué punto iba a sentirme yo misma una de las hebras de este tapiz. Creo que, aunque de forma muy sutil, empecé a sospecharlo durante la visita fugaz dos semanas antes de mi intervención en la era del pueblo. Comprendí su alcance ayer, al cerrar la puerta de la casa del maestro, arrancar el coche y emprender camino de vuelta a casa, a la hora del amanecer, con el sol asomando por el horizonte.

Yo llevaba un hilo, claro que lo llevaba. El mio no era invisible, el mio era el hilo del proyecto 410_días, tejido por un colectivo de gente que me acompañó durante algo más de un año y que terminó recorriendo el laberinto univiario por primera vez en julio de 2013, guiado por él.

Alex me propuso extender el laberinto en la era del pueblo, yo le propuse colocar los paneles que aportan información sobre las diferentes interpretaciones del laberinto en tiempo y espacio, y así conectamos el lugar de mi intervención con el lugar de la proyección del documental de Carmen Comadrán, La extraña Elección, en el teatro del pueblo, y la gente pudo combinar la experiencia física con la audiovisual.

I. Enpanelando el pueblo

Gracias a Iván y Pedro, los dos alguaciles de Urones de Castroponce, todos los paneles encontraron ubicación en las diferentes fachadas de las casas del pueblo, camino de la era al teatro.

II. Extendiendo en la era

A las cinco de la tarde, a las cinco, Tierra de Campos, agosto.
Hacía CIERTO calor.
Pero lo conseguí y quedo guapo el laberinto en la era.

III. Recorriendo el laberinto

Cada vez que el laberinto viaja y que tengo la posibilidad de hablarle a otro colectivo del proyecto 410 días me emocionan las diferentes sensaciones que producen los espacios, los tiempos, el público, su interés y participación.

Esta vez he podido contar con Ulises como fotógrafo oficial, así que comparto con vosotros el fotoreportaje que ha hecho de la intervención laberíntica del martes en la era de Urones de Castroponce.

Un público atento y curioso. GRACIAS a todas las personas, vecinas y visitantes que compartieron la tarde conmigo y con el laberinto.

Ha sido espectacular ver tanta gente transitar por el laberinto, aunque la próxima vez igual habría que dividir el grupo, para verlo desde fuera y para disfrutarlo más desde dentro.

Y…..creo que hay que tricotar un poco más para hacerlo un pelín más grande. GENIAL.

Alguna ya se ha puesto manos a la obra…

…..antes de seguir el camino al teatro

GRACIAS Uli, Iván y Pedro. GRACIAS gente de Urones de Castroponce, amigos del FETAL y del teatro. GRACIAS a Raúl por haber iniciado este maravilloso proyecto y brindar así a artistas y público la oportunidad de un encuentro tan auténtico, directo, cercano. Es toda una experiencia para los espectadores, pero no lo es menos para los que llegamos con nuestras propuestas a este lugar y vivimos juntos con las personas que se nos acercan esta particular comunión alrededor de la creación artística.

Y GRACIAS a Alex por contar conmigo, con el laberinto, con el documental; por acogernos y atendernos tan cariñosamente.

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Tejiendo públicos _ recorriendo laberintos _ FETAL ’15

Publiziert am August 13, 2015 von andrea milde

¿Qué os voy a decir, yo, con alma tejedora y constructora de laberintos, de un Festival de Teatro que tiene como título „Tejiendo Público“? A que no hace falta decir nada ¿verdad?

Más aún si leéis el hermoso texto que ha escrito su director, Alex Rodriguez, para el programa de mano de esta edición:

„FETAL, un tapiz de emociones.
Cada persona que acude a un espectáculo de FETAL porta en sus manos un hilo invisible. Un hilo que no servirá esta vez, como el de Ariadna, para mostrar la salida de ningún laberinto. Cada hebra en esta ocasión conduce a otro espectador o espectadora quien, como la primera persona que se decidió a franquear el umbral del teatro, experimenta la vida, su vida. „

En fin, totalmente enamorada estoy, de la idea de formar parte de esta edición del FETAL, de poder llevar el laberinto de los 410 días a la era de Urones de Castroponce y poder ver y comentar la película de Carmen Comadrán, La Extraña Elección, con toda la gente que se vaya a acercar el MARTES, 18 de AGOSTO a este pequeño pueblo de Tierra de Campos, y espero que con buena parte de sus 120 vecinos.

Urones de Castroponce

Hace dos semanas he ido con Alex a conocer el pueblo. Sí, sí; es cierto, no lo conocía de antes (¿puede que no sea la única?). No había ido nunca por la N 610, la carretera nacional que une Palencia con Benavente y pasa por Villalón de Campos y Villavicencio de los Caballeros, donde hay que coger el desvío a Urones de Castroponce. Nombres preciosos, sonoros, evocadores; una carretera dura, dura y auténtica, porque muestra la realidad de Tierra de Campos: la soledad, la despoblación, …. gasolineras fantasma, edificios abandonados, elocuentes espacios y/o escenarios de un futuro difícil e incierto.

Urones de Castroponce

Justamente por ello, apuestas valientes como las de FETAL son tan importantes y no tienen precio en metálico que pueda compensar la labor que hacen: la de denunciar, la de reivindicar, la de visibilizar, la de consolidar, la de sembrar y la de proponer otras realidades.

Por ello voy, por ello me llena de ilusión poder formar parte de esta aventura, conocer a los vecinos, conocer al público que asume el esfuerzo de acercarse hasta ahí y el compromiso de estar cuando hay que estar.

Urones de Castroponce

Va a ser toda una experiencia pasar dos días en este ambiente tan particular, esta mezcla de cotidianidad y excepcionalidad, de vecinos y visitantes.

Intentaremos aportar nuestro granito de arena, nuestra gota de ilusión, a ver si lo conseguimos……

Nos vemos en URONES DE CASTROPONCE. GRACIAS a toda la gente que ha estado estos 18 años trabajando en este sueño, gracias a Alex, por contar en esta decimanovena edición conmigo, gracias a toda la gente que os acerquéis cualquier día de los que marca el programa a FETAL, Teatro Alternativo en Urones de Castroponce.

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textil_connection

Publiziert am Juli 25, 2015 von andrea milde

Ahora que acompaño con el corazón dolido el destino incierto de la Real Fábrica de Tapices en Madrid, vuelvo sobre mi discurso de la importancia de este arte nómada para la historia del continente europeo. Porque si se pierde la Real Fábrica de Tapices no solo es la perdida de una institución que existe desde hace 300 años; es un paso más hacia la desaparición de un arte que en Europa tiene su relevancia desde hace más de 900 años, y en toda la historia, desde hace más de 3000 años. El que mucha gente conciba este oficio/arte como algo anticuado, radica en la gestión que se ha hecho de este patrimonio y en la tibia difusión que se ha llevado a cabo respecto de lo que el colectivo de artistas actuales hace hoy en día utilizando esta técnica.

Un regalo de verano: Tapices narrativos alemanes del románico
publicado en: Insel Verlag Leipzig, 1976.
encontrado en: Berliner Flohmarkt por Jj Sánchez, 2015
incorporado en la „biblioteca textil“ del KUKU de Aguilar de Campoo en julio de 2015.

Tantas y tantas veces, el arte ha sido _ y es_ vehículo para el conocimiento, las ideologías, las creencias, las reivindicaciones. Provoca, irritar, enfadar, embellecer, decorar, cuestionar…… El mensaje de cada objeto, la intención de cada artista, el uso de cada propietario puede gustar más o menos, pero siempre ha sido una potente herramienta de comunicación, de difusión, de intercambio, de aprendizaje, de debate constructivo….. también de ostentación, y de negocio;

En los vaivenes de la historia, de idas y venidas de gente, de conquistas, reconquistas, anexiones, separaciones….. todo lo móvil adquiere un alto valor, lo llevadero se puede salvar, se puede robar, en definitiva: se puede transportar.

Quizá por ello, siendo nómada de alma, los tapices me han podido robar el corazón.

El pequeño y precioso librito que me ha traído Jj de Berlín se centra en tres tapices narrativos, dos tejidos y uno de nudo, que pertenecen a los tesoros de la Catedral de Halberstadt y Quedlinburg. Datan de finales del siglo XII, principios del XIII. Como siempre cuando llega un testimonio como este libro a mis manos me emociono ante la pureza y por la belleza de estas obras tejidas.

Pero más que emocionarme me impaciento viendo todo el potencial desaprovechado que entraña para mí:
tapices, oficio, historia, cultura, territorio, románico, Europa, arte……

Es como estar delante de una ecuación del 1+1= ¿?
Y creo saberme el resultado.
Sin embargo, parece que soy la única que la ve, quizá por ser tan obvia, tan sencilla, tan cercana…… que nadie se para en ella.

Gracias a Heinrich L. Nickel, editor de este librito, y a la editorial INSEL, por hacer un hueco a este arte, gracias también a Leonie v. Wilckens y Katharina Klumpp, cuyas publicaciones ofrecen más información acerca de estos tapices para quien quiera buscarlos en las redes, gracias a Jj por tener mi amor al tapiz siempre presente y tener ojo de águila en los mercadillos de segunda mano, y gracias a la persona que liberó este libro sobre tapices románicos alemanes de su estantería para que pudiera llegar hasta Aguilar de Campoo, tierra de arte románico español.

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Saskia Boddeke & Peter Greenaway

Agar fue una esclava egipcia, concubina de Abraham, madre de Ismael. El Génesis narra la expulsión de Agar y su hijo provocada por Sara, esposa de Abraham.

Los árabes (agarenos) consideran a Agar la verdadera mujer de Abraham y se consideran descendientes de éste a través de Ismael.

arriba: el plano de la planta sótano con la disposición de los tres ejes; abajo: impresiones desde el interior de la Torre del Holocausto

abajo: vistas desde la instalación Shalechet

Foto de Bernd Weingart, de la página oficial del museo.

Berlin

Berlin y sus muros

bello mural-collage

Spreeufer für alle _Las orillas del Spree para todo el mundo.

De: „Petit Lenormand“. Jeu de cartes divinatoires d’après la methode admirablement simplifiée de Mlle Lenormand

En el aula, segundo día del curso, foto cedida por Concha Herrero

Alejandro Klecker de Elizalde con Antonio Sama (izq.) y con Concha Herrero (dcha.)

foto cedida de Concha Herrero

la belleza del arte, del oficio, del saber y de la gente que lo cuida

En el obrador de alto lizo

Pilar y José trabajando en un telar de alto lizo, en una reconstrucción según Jacques Nermot, Dresden, 1734, para el Palacio residencial de Dresden (Alemania)

Antonio Sama explica el trabajo en el telar de alto lizo

En el obrador de reposteros:

Un pequeño intermezzo en el patio de la RFT:

el secadero de tapices y alfombras en el patio interior ajardinado de la RFT

En la nave de restauración y conservación:

Foto de grupo al final de la visita, cedida por Concha Herrero.

Y después de esto, como no os voy a pedir que firméis la petición que hemos lanzado en defensa del oficio, de la Real Fábrica de Tapices, y ante todo de sus trabajadores en la plataforma Change.org

Gracias a Santi Burgos, por dejarnos utilizar sus fotos, y como siempre, GRACIAS a Manuel González por el oído abierto y la disposición y ayuda con la que siempre he podido contar cuando la he necesitado.

Reflexiones sobre la RBI

La subida:

Serra da Estrela

Seia:

fotocomposición de Álvaro Cantalejo Frontón

Auf der Suche?

Pilar y José trabajando en un telar de alto lizo, en una reconstrucción según Jacques Nermot, Dresden, 1734,
para el Palacio residencial de Dresden (Alemania)