AeC y la naturaleza humana

Desde hace semanas me estoy peleando conmigo misma, intentando aclararme, intentando entender el por qué no entiendo nada, intentando entender por qué hay gente que no entiende lo que entiendo yo, intentando mantener viva la ilusión, intentando domar la urgencia que siento y entiendo que debería sentir mucha más gente, intentando animar a los que están fuera a que se acerquen, vean, opinen y al ser  posible ayuden a mejorar lo presente.

Anoche no he podido dormir. Gran peligro, porque mis ojos cansados tampoco me dejaron tejer. Sin dormir ni poder tejer me queda la lectura o la escritura. Dividí la noche en dos, leí sobre la Renta Básica Incondicional y escribí este cuento, principalmente para mí, igual también para alguna gente que estamos empeñados con la idea de la confluencia ciudadana, popular, o como queréis llamaros. La confluencia entre nosotros.

Vivo en la Montaña Palentina, territorio hermoso, parajes bellos y un sinfín de rutas por doquier que invitan a recorrerlo.

Evidentemente, en estos 10 años que llevo aquí no han faltado las excursiones para descubrirlo, conocerlo y disfrutar en y con él, algunas en soledad o en familia, otras acompañada de un grupo más o menos nutrido de gente. Dependía de cada contexto.

Por naturaleza tiendo a la soledad cuando me introduzco en el entorno natural. Me gusta el silencio, me gusta observar, me gusta intentar entender lo que me rodea y formar parte de ello, paulatinamente. La lentitud es parte de mi forma de ser.

Pero también me gustan las salidas en grupo. Tienen su aquél y con unas cuantas he disfrutado mucho, no tanto de la Naturaleza, pero si de la convivencia en el camino y en la meta, algunas veces he aprendido, las demás, algunas veces he enseñado, algunas veces era importante estar, sin más.

Si el grupo es más o menos homogéneo, en edad, capacidad física, intereses, etc. es fácil encontrar la dinámica apropiada y todo va bastante fluido. Lo complicado es lo otro.

El previo

Eso lo conocemos todos, creo: A alguien le tocó organizar la ruta. Se mandan unas indicaciones básicas, por si acaso. Como no se conoce la peña no se sabe muy bien qué es lo que puede darse por sobreentendido y qué no. Mejor prevenir que curar. Así que se dice lo básico: ropa cómoda, buen calzado, comida y agua para todo el día.

Ya empezamos. Ropa cómoda, ¡Vete-tu-a-saber qué diablos entiende la peña por ropa cómoda, o buen calzado, ….. Pero tampoco es plan mandar una lista como estas que se mandan para el campamento escolar. Al fin y al cabo, los menores de edad vienen acompañados de adultos, y cada uno sabrá, digo yo.

Los hay que además de leer el mensaje (porque seguro que hay alguno que no lo ha leído, que va, porque sí) buscaron en Internet toda la información disponible sobre la ruta propuesta (dificultad, altura, pendientes, vistas, particularidades, fuentes en el camino, cruces de carretera, puntos peligrosos, etc.) y sobre todas las demás rutas alternativas que se pueden hacer por ahí. Los hay que han mirado la previsión del tiempo la noche anterior y otros que se han asomado por la ventana al levantarse. También los hay que pasan de todo y llenan la mochila con lo que creen que puede ser necesario “por si acaso”.

Hasta ahí bien. Diversidad al poder, autonomía al poder.

Y las mochilas, que me decís de las mochilas y su contenido. ¡Ostris, las mochilas, no es moco de pavo, es todo un mundo!

Para empezar y para dejarlo claro una vez más, los que en una situación así más suspicacia despiertan en , o más preocupación, si se quiere, son aquellos que se presentan SIN mochila o algo equivalente. En fin, ya sé que hay gente extrema, porque hay gente pa‘ to, y hay gente con un aguante tremendo y una resistencia infinita, pero andar todo el día por el paisaje sin agua ni nada que comer, no sé, no sé. ¿Es insensatez? ¿O un descuido puntual? ¿Fruto de unas circunstancias determinadas? ¿Intención?

Hay mochilas grandes y pequeñas, también las hay de tamaño medio, por supuesto; hay las nuevas a estrenar y las viejas, llenas de manchas, rasguños, quizá con algún parche; hay las que solo con mirarlas se notan pesadas; hay las tradicionales y las hay high-tec. Todo un mundo en mochilas.

Y todas misteriosas, porque por mucho que podemos hacer cábalas y suposiciones, partiendo de la vestimenta y de los gestos de sus portadores, pasando por el aspecto de ellas mismas, (reconozcámoslo, todos nos dejamos influir por lo que nos entra por el ojo, otra cosa es que nos demos cuenta o no) no podemos tener seguridad alguna sobre el contenido con el que su dueña o dueño ha decidido llenar los compartimientos y bolsillos interiores, entendiéndolo aconsejable, útil o incluso imprescindible para esta caminata.

En camino

No vienen en autobús, porque son pocos de cada lugar diferente. La dispersión geográfica dificulta la organización. Algunos han compartido coche, otros no.

Más o menos llegan todos puntuales al punto de encuentro y partida, solemos esperar un poco, por si acaso. Yo tiendo a esperar más bien poco, por respecto a los que han hecho el esfuerzo de ser puntuales, pero intento cumplir con los minutos de cortesía.

Nos ponemos en movimiento. Si ya habéis hecho algunas excursiones, sabéis que en seguida se ve como el pelotón se va abriendo sutilmente. Un pequeño grupito de gente está en cabeza. Con el tiempo se ve que les cuesta esfuerzo contener el paso. Son los que más en forma física están, o los más acostumbrados a poner el “autopiloto” en una meta sin pararse mucho en lo que hay en el camino, o simplemente suelen ir a paso ligero por naturaleza, incluso en la avenida principal de su ciudad.

Casi inevitablemente llega un momento en el que se abre el primer claro, porque la contención inicial ya no es sostenible. Y la separación entre este pequeño grupo de avanzadilla y el pelotón paulatinamente se hace más y más grande. De vez en cuando se dan la vuelta, o no, y miran con cara de circunstancias hacia los que les siguen, pero por lo general tiran pa’lante. Puede que incluso pierden de vista a los demás. Eso sí, cuando llegan a una bifurcación dejan una marca clara e inequívoca, cuando hay un riachuelo ponen piedras para cruzarlo, cuando hay un tramo difícil lo señalan, cuando hay una zarza, intentan colocarla fuera del camino, cuando hay una verja, un pastor eléctrico, un charco, cualquier obstáculo que sea, encuentran una solución y la dejan a disposición de los que vienen detrás.

Algo parecido pasa en la cola del pelotón, por motivos distintos. Ahí están los que van a otro paso. Los hay que van con niños y los niños, igual al principio salen corriendo como potrillos, pero llega un momento que se aburren porque no entienden muy bien esa cosa de los mayores de “querer llegar a una meta”. La meta les da igual, quieren disfrutar del camino, todo es nuevo, todo es sorprendente, todo es una aventura. Pero no puede ser. Así que les toca a los padres inventarse pequeñas metas intermedias, pequeños retos que pueden mantener la atención volátil de la mente infantil.

A veces pasa que en el grupo hay alguien con un don especial, capaz de hacerse cargo de este colectivo de gente menuda y mantenerles -aún con una dinámica paralela- a la altura del pelotón, y a veces consigue hacerlo sin que se den cuenta del esfuerzo que están asumiendo o de la renuncia de su propio “modus operandi”. Lo suele hacer por naturaleza, sin esfuerzo alguno, sin protagonismo. Hay gente que es así.

También hay gente no muy acostumbrada a las caminatas, con poco aire por falta de ejercicio, mermados en su capacidad física por algún percance de salud puntual, crónico o permanente. Normalmente es un colectivo que reflexiona mucho antes sobre sus posibilidades y siente temor a convertirse en una rémora y frenar el avance del pelotón.

A veces pasa que en el grupo sale gente con un don especial por hacerles sentir cómodos, hacen bulto con ellos y asimilan su compás con la más absoluta naturalidad, como si fuera de ellos. Lo suele hacer por naturaleza, sin compasión, ni pretensiones de ningún tipo. Hay gente que es así.

Hay gente que ha llevado su perro y gente que tiene pánico a los perros, y normalmente se establece de forma invisible un orden en el grupo para que todos puedan disfrutar relajadamente del camino.

Claro, si vas en grupo, con niños, con perros, con avanzadillas, etc. no esperes que vayas a ver animales o escuchar el canto de un pájaro particular. Será frustrante en todos los sentidos.

Después de la primera cuesta es normal que el pelotón inicial se ha convertido en una larga fila de gente, eso sí, más o menos apelotonada en algunos tramos. Hay gente que anda charlando y gente que charla andando. Ojo, en los tramos llanos casi da igual, en las cuestas ya no tanto.

A veces pasa que hay alguien que hace la función de “perro pastor”, recorre constantemente de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba el grupo de excursionistas para ver si está todo bien, si no falta nadie, a veces “muerde” un poquito a los rezagados, a veces le da un toque a alguna fotógrafa, botánico, setera, o herbófilio, que puede haber en el pelotón, dándole las instrucciones adecuadas para que pueda recuperar la conexión con el grupo. También avisa a los que van por delante de que quizá se están alejando demasiado. Lo suele hacer por naturaleza, no porque le toque esta función o porque quiera figurar. Hay gente que es así.

Hay gente que saca de su mochila una tirita cuando alguien la necesita, hay gente que ofrece ciruelas pasas para reponer energías o para animar al personal. Hay gente con una crema solar de alto factor de protección, hay gente con una gorra o un pañuelo, un chubasquero o un par de calcetines de más en su mochila. Hay gente que lleva prismáticos para ver lejos, otros que llevan lupa para reconocer los pequeños seres vivos que se escapan de nuestros ojos. Hay gente que es así.

La parada

Llega un momento en el que el ruido del estómago ya no se puede hacer callar, con suerte hay un lugar especialmente indicado para hacer la parada picnic, quizá con sombra, agua fresca, al resguardo, en fin, un lugar agradable para descansar y reunirse todo el pelotón para un tiempo de convivencia. A veces no existe este lugar y cada uno tiene que buscarse el apoyo, la postura más cómoda a título individual.

Es cuando llega el momento mágico de abrir cada uno su mochila y sacar lo que lleva dentro, al menos parte.

Hay gente que lleva el bocata, su bocata individual, envuelto profesionalmente en papel albal. Porque les gusta comer de bocata, porque igual tienen una dieta especial, porque no han tenido tiempo para preparar otra cosa o no han tenido otra cosa de la que preparar algo. Hay gente que lleva la típica tortilla en un tupper o el chorizo, la fuet, el bizcocho salado o dulce, los pastelitos, los frutos secos, o lo que sea, lo corta en cachitos y el tupper o la tabla empieza a dar vueltas para que todo el mundo coja un cacho. Yo incluso he visto gente que llevaba mantelito. Hay latas de bebida, botellas de medio litro o de litro y medio y alguien habrá traído una bota, seguro. No recuerdo ninguna excursión en la que haya participado, en la que no haya habido de forma orgánica una voluntad colectiva de procurar que al final de la parada todos nos sintamos descansados y con fuerzas para seguir.

Todos recogemos nuestras pertenencias al levantarnos. Hay gente que recoge todo, otra que deja los residuos orgánicos porque entiende que es un aporte natural, otra que los deja pero los entierra, para que el impacto visual para los que puedan venir después sea mínimo.

Reanudamos la marcha. No se queda nadie, salvo que haya un problema grave. A mí solo una vez me ha pasado, porque alguien se hizo un esguince en el tobillo y era evidente que no podía seguir. Había venido solo a la excursión. Y pasó que salieron voluntarios para ayudarle y acompañarle. Y lo hicieron por naturaleza, y la renuncia a llegar a la meta en ningún momento les supuso un esfuerzo. Hay gente que es así.

La llegada

Al final se llega. Siempre se llega. A algún lugar siempre llegamos. Solo una vez me pasó que tuvimos que volver porque se había montado en menos de media hora tal tormenta que decidimos que era irresponsable seguir adelante. Pero casi siempre se llega. Miento, me acuerdo de otra ocasión en la que la ruta iba por la montaña y la hicimos pronto en primavera y durante el invierno, un desprendimiento había bloqueado el camino y decidimos que no había tiempo ni tenía sentido buscar una senda alternativa.

Llegamos, pues. Mientras se espera a los últimos se acomodan los que han llegado primero. Disfrutamos, de nuestro logro, de nuestro esfuerzo, de las vistas, del aire. Tomamos agua, comemos una manzana, un plátano, un trocito de chocolate. Hacemos fotos. Los unos a los otros, al paisaje, a nosotros delante del paisaje, a otros delate del paisaje, al paisaje detrás de nosotros. Hacemos fotos, con el móvil, con la cámara compacta, con la reflex.

Alguien propone la foto del grupo. Si la marcha ha sido reivindicativa colocamos una pancarta, un algo distintivo para que se vea bien. Alguien busca un palo para colocar el móvil, alguien utiliza el bastón.

A veces incluso hay alguien con un trípode de estos superligeros o alguien especialmente imaginativo que construye un soporte para su cámara que tiene disparador automático. La idea que flota en el aire es que todos queremos que todos estemos y al final lo conseguimos. Hay gente que se siente poco fotogénica y rehuye normalmente las cámaras, pero no la importa ser una cara más en un pelotón de caras felices. Hay gente a la que le gusta posar delante de la cámara y seleccionan cuidadosamente las fotos que les favorecen, para descartar las que no, pero ahí no les importa si salen con los ojos cerrados o con una muesca. Hay gente que se suele gustar con gesto serio, o risueño, pero en esta foto de grupo no le importa cómo están con tal de estar. Los altos suelen ponerse atrás, a los pequeñitos se les suele hacer hueco delante, si el grupo no cabe nos estrujamos un poco y algunos se tumban delante o se ponen en cuclillas. Y todo esto de una forma orgánica, con las mínimas indicaciones. Todo el mundo parece entender de qué se trata. Y todo el mundo está contento de estar ahí. Luego además se intercambian correos electrónicos para hacerse llegar las fotos los unos a los otros.

A veces se presta alguien a editarlos, publicarlos en algún lugar coherente, incluso sacar una copia en papel para los que no se manejan en el mundo virtual. Hay gente que es así.

Yo creo que la naturaleza del ser humano es buena, es hermosa, si dejamos que se desarrolle en un clima de libertad y confianza mutua.

¿Si esto funciona en las excursiones, porque no puede funcionar en los espacios de confluencia, porque no podemos confluir muchas más personas en espacios como Ahora en Común?

Oh, se me olvidó. Claro. En mi historia hay una ruta y una senda predeterminada. En el caso de AeC estamos llevando a la práctica lo que decía el poeta: Hacemos camino al andar.

Pero si os fijáis, en toda la historia no se hace mención de la ruta, ni de la meta. Pero si de la naturaleza humana. Quiero creer que la naturaleza humana no cambia del claro al oscuro por tener o no tener una senda predeterminada. La tenga o no la tenga -la ruta-, siempre hay gente así, buena gente. Eso es lo importante. Creo.

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tejemosxsiria

manta siria 01

Hoy hemos hecho la segunda tricotada de solidaridad con el pueblo sirio. Sensaciones muy particulares: disfrutando del solete, sentadas tranquilamente en la plaza del pueblo, explicando en por qué hacemos lo que hacemos y escuchando un run-run en la cabeza de los recuerdos de mi madre cuando de pequeña tuvo que huir de su pueblo. Cada fila que tejo es para mí una conciliación entre la historia de mi familia y la de muchas familias que hoy se ven obligados a huir. No quiero que eso siga. No quiero que nadie tenga que dejar su hogar en contra de su voluntad.
#tejemosxsiria #lamantadelavida

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la noción del tiempo… y la relatividad mental

…. no deja de ser un arma de doble filo. Tanto depende de nuestro „poder“ como de nuestro „querer“, hay quien vive más en el futuro que en el presente….

„El poder de la mente dirige nuestro futuro y la voluntad del cuerpo dirige nuestro presente“

Paseando por las nubes del ciberespacio, como buena nefelibata que soy, llego hasta la que leva como etiqueta „relatividad mental“.

Y en wikipedia me encuentro con la siguiente explicación: „El fenómeno de relatividad mental consiste en la noción que presenta el individuo sobre el transcurrir del tiempo cuando se encuentra en un estado de concentración y de obsesión mental. Esto contiene una relación con la teoría de Albert Einstein mediante la frase: „El tiempo transcurre más lentamente para un individuo en movimiento que para el que se encuentra en reposo“. Su relación se basa en el estado mental del individuo, una concentración mental total requiere olvidar todo factor externo, es ahí cuando la mente se olvida de la noción del tiempo haciéndole pensar que el tiempo, o está avanzando rápidamente, o fluye lentamente.

La mente humana tiene una capacidad de concentración ilimitada, es por ello que ésta puede llegar a perder contacto con la realidad. Este hecho se presenta en personas de edad, mayores a 40 años, donde al estar en un estado de concentración delimitada la mente llega a perder la noción de que el individuo ha recorrido un largo camino durante su vida, pensando como si el pasado solo hubiera sucedido ayer, y que el futuro llegará tan rápido que será el presente.“

Desde que tejo, desde hace más de 25 me debato entre el tiempo utópico y el tiempo real. Muy pocas veces he conseguido hacerlos coincidir. Muy pocas.

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Esta vez no lo conseguiré. El tiempo pasa, el real. Diciembre está cada vez más cerca y queda cada vez más evidente que no hay ni tiempo utópico para terminar el tapiz.

Con todo, ha cumplido parcialmente su función, la de volver a sentarme delante del telar, la de poder explicar a la gente que se ha acercado al KUKU en qué consiste el arte de tejer tapices narrativos.

Será otra pieza inacabada y como tal y como todo, cumplirá su función en el entramado vital que tejo con mis decisiones y mis ilusiones cada día.

Y con toda esta carga, la inconclusión incluida, creo que es más elocuente  que un tapiz terminado, si queremos centrar la atención sobre la rara gestión de tiempo que estamos ejerciendo en nuestra sociedad. Una gestión que creo es totalmente contraproducente para el desarrollo de las capacidades del ser human. Porque espera de las personas que respondan con la inmediatez y la rentabilidad de una máquina, con la precisión y la perfección de un robot, y no concede lugar a la lentitud, a la duda, a la prueba, ……

Hay una narrativa preciosa encerrada en ello, sobre la pérdida de todo aquello que requiere su tiempo, sobre las tradiciones, los oficios, lo artesanal, lo manual. Sobre el tiempo en el que el ser humano marcaba el tempo del suceder. Sobre la pérdida de todo aquello que no se puede medir en tiempo, porque su valor reside en otra escala de valores.

Eso no quita el dolor que produce el choque entre el tiempo utópico y el real cuando va unido a la necesidad de tomar decisiones.

Dicho lo cual: empezamos la primera bestias…..

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Si este tapiz llegara a la posterioridad y en algún momento futuro alguien hiciera observaciones sobre técnica, material, gama de colores me gustaría hacer de ratoncito y poder escuchar su narración. ¿Cual será el porcentaje de nuestra „Historia del Arte“ que recae sobre constructos realizados en determinados momentos, adquiridos y transmitidos a la posterioridad, que nada tienen que ver con la realidad y el contexto vital del artista en el momento de la creación?

Por lo que concierne a este tapiz, y a mí como su creadora, diré que la gama de color tiene su razón de ser. Esta bestia es fogosa y telúrica. A partir de ahí, en fin, se hace lo que se puede, y se hace lo mejor con lo que se tiene. No hay tiempo ni dinero para hacer un pedido de lana. Así que rebuscando entre lo almacenado a lo largo de los últimos años, al final he encontrado una solución con la que me puedo conformar y me gusta experimentar. Ya veremos lo que cuenten los historiadores……

El resultado:

15 de septiembre

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17 de septiembre

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19 de septiembre

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Tengo el privilegio que de vez en cuando me visita Agustín Arriola con su cámara. Voy a contar con el primer micro-fotoreportaje profesional del proceso de creación de un tapiz narrativo de toda mi vida como tejedora. Eso como cuando te hacen cada mes la foto de la tripa cuando estás embarazada solo a la inversa: la imagen ya está completa, pero la tienes ya en la cabeza, lo que tiene que crecer es su reflejo exterior, poco a poco, para poder hacerla compartible con los demás.

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II. Construyendo puentes RBI = BGE

(es) Desde hace tiempo ando de aquí pa’lla leyendo sobre la Renta Básica Incondicional, das Bedingungslose Grundeinkommen, en los dos idiomas que con el paso del tiempo se han convertido en mi hogar lingüístico. Y cada vez que leo, veo, escucho algo en uno de los dos que me gusta, que me parece interesante y constructivo para el debate, me entristece no poder compartirlo con esta otra mitad… de „mi gente“.

Evidentemente no puedo traducir todo, es tal el material que circula por las redes, en foros, en los vimeos y youtubes y demás espacios virtuales, en archivos, bibliotecas y librerias (bueno, no sé… ) que me hundiría en el intento. Pero de vez en cuando no puedo resistir la tentación de hacer este pequeño esfuerzo para ayudar a que el pensamiento fluya más allá de las fronteras y podamos construir un nuevo futuro europeo, CON la Renta Básica Incondicional.

(de) Seit geraumer Zeit springe ich nun schon von hier nach da, um mich in den beiden Sprachen, die mit der Zeit zu meiner linguistischen Heimat geworden sind,  über das Bedingungslos Grundeinkommen, la Renta Básica incondicional, zu informieren. Und jedes mal, wenn ich etwas in einer der beiden Sprachen lese, höre, sehe, das mein Interesse weckt, von dem ich meine, es könne konstruktiv zur Debatte beitragen, betrübt mich die Tatsache, es nicht mit „meinen Leuten“ teilen zu können, um darüber  zu reden, um weiter voran zu denken.

Natürlich kann ich nicht alles übersetzen, was heutzutage im Internet, in den unterschiedlichsten Foren, in Vimeos und Youtubes und sonstigen Ciberspaces, in Dateien, in Bibliotheken und Büchereien (naja, weiss nicht wie das in Deutschland aussieht….) zu diesem Thema zu finden ist. Aber hin und wieder kann ich einfach der Versuchung nicht wiederstehen, um mit dieser kleinen Anstrengung der Übersetzung meinen Beitrag dazu zu leisten, dass die Gedanken über die Grenzen hinweg fliessen und wir gemeinsam eine neue europäische Zukunft bauen können, MIT dem Bedingungslosen Grundeinkommen.

01So kam ich auch zu dem Gespräch, das Enno Schmidt vor einiger Zeit schon mit dem Soziologen Sascha Liebermann geführt hat (Link). Dabei kam eine ganze Reihe von Argumenten zur Sprache, die normalerweise GEGEN das BGE eingewandt werden und wie sie zu verstehen sind und gegebenenfalls zu widerlegen. Ich war so begeistert, dass ich nach guter Textil-manier am Faden gezogen habe und zu dem Buch gekommen bin, das Sascha Liebermann dieses Jahr unter dem Titel „Aus dem Geist der Demokratie: Bedingungsloses Grundeinkommen“ beim Humanities Verlag veröffentlicht hat. Es kam heute im KUKU an und wird für die nächsten Tage eine sicherlich interessante Lektüre sein. Naja, und die Übersetzung des Gesprächs ins Spanische ist auch in der Mache, wird aber etwas Zeit in Anspruch nehmen, denn da wartet ja auch noch ein Webstuhl mit angefangener Bildwirkerei auf seine Wirkerin.

Sascha libro(es) Así llegue a la conversación que Enno Schmidt mantuvo, hace ya algún tiempo, con el sociólogo Sascha Liebermann (enlace). En ella se mencionan unos cuantos argumentos que habitualmente se suelen alegar EN CONTRA de la Renta Básica Incondicional, y cómo se han de interpretar, para entenderlos y, dado el caso, rebatirlos. Me gustó tanto que, fiel a esta „deformación profesional“ de cualquier artista textil, tiré del hilo hasta que me encontré con el libro que Sacha Liebermann acaba de publicar esta primavera en la editorial Humanities bajo el título: „Desde el espíritu de la democracia: Renta Básica Incondicional“. Hoy ha llegado al KUKU y será mi lectura durante los próximos días. Ya os contaré. Bueno, y la traducción de esta conversación está „en camino“, aunque tardará un rato. Al fin y al cabo hay por ahí un telar con un tapiz empezado esperando a su tejedora.

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I. RBI en China

Del 14 hasta el 20  de septiembre se celebrará la 8. Semana Internacional por la Renta Básica Incondicional (RBI) Como sabéis muchos de vosotros, es un tema que desde hace tiempo me cautiva, del que hablo cuando me dejan e incluso cuando no, sobre el que discuto con la gente siempre y cuando hay ganas de hacerlo de forma constructivo, sobre el que intento leer en Internet, en inglés, en español, en alemán, sobre el que intento informarme y del que me he enamorado perdidamente.

De ahí que la TERTULIA del KUKU, en Aguilar de Campoo, el martes 15 de septiembre versará sobre la RBI.

De ahí que intento traducir de aquí pa’lla y de alla pa’qui, y de ahí también que sigo las producciones audiovisuales, las entrevistas y charlas de Enno Schmidt y Daniel Häni, dos de los promotores del referendum sobre la RBI en Suiza  y productores de la película: Bedingungsloses Grundeinkommen – ein Kulturimpuls, que se puede ver con subtítulos en español y para mí sigue siendo una muy buena introducción a un planteamiento interesante el relación con la RBI: un reto para la humanidad ante el nuevo milenio…….

Este verano se celebró en Seúl, Corea del Sur, el Congreso Internacional por la Renta Básica Incondicional. Enno Schmidt ha estado ahí y ha aprovechado la ocasión para hacer esta breve entrevista a Cui Zhiyuan, profesor de Administraciones Públicas en la Universidad Tsinghuan en Beijing.

Os dejamos el enlace, porque por muy breve que sea, aborda dos puntos muy interesante, la  RBI en relación con el comunismo y el requisito de la certificación de pobreza en los tradicionales Sistemas sociales del Occidente y su colisión con la esfera privada.

Cortito pero elocuente. Recomendable, y con subtítulos en castellano. Aquí es dejo el enlace.

[vimeo 137946221 w=500 h=281]

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¡y ahora….. a opinar y a firmar!

No os lo he contado aún y os lo tengo que contar, URGENTEMENTE…… Pero he estado tan pendiente de lo que pasaba en este otro espacio virtual que he creado, que tenía el mio particular un poco desatendido y con él a todos los que  me estáis siguiendo por aquí.

españolfotocomposición de Álvaro Cantalejo Frontón

Resulta que después de la ultima entrada que dediqué a la situación de la Real Fábrica de Tapices  decidí poner manos a la obra. Me puse en contacto con José Luis Hijosa, de UGT, y a través de él con Álvaro Cantalejo Frontón, alumno de una de las promociones de Escuela Taller y ex-trabajador de la Real Fábrica de Tapices.

Tras alguna llamada de ida y vuelta decidí lanzar una recogida de firmas en Change.org en apoyo de los trabajadores afectados, en defensa del patrimonio y de la creación de una Nueva Fábrica de Tapices de Madrid, con un concepto abierto, dinámico y sostenible.

cabeceroblog deutschComo además me había propuesto hacer llegar esta llamada a toda la comunidad textil y no tan textil, decidí acompañar la petición de un espacio virtual para tener un lugar donde colocar el texto en los cuatro idiomas a los que fácilmente me fue posible traducir el texto original, gracias a la ayuda de Lea (inglés) y de Javier Fontaneda (francés).

Así fue como mi atención en estas ultimas cuatro semanas se desvió a otro lugar. Os dejo los enlaces tanto a la petición y recogida de firmas en Change.org como al blog, por si queréis obtener más información sobre el estado actual de la Fábrica, de la recogida de firmas o de la situación en general.

cabeceroblog französisch

Desde hace un mes doy la lata en las redes sociales. La verdad es que no pensé que iba a ser tan difícil reunir las firmas que me había propuesto: 5000 me parecía un número razonable y eficaz, 5000 firmas de España, de Europa y del Mundo, 5000 firmas del mundo del arte, del diseño, de la artesanía, de la arquitectura, del interiorismo, de patrimonio; 5000 firmas de gente germano-, franco-, hispano- y angloparlante.

La verdad es que no me lo esperaba eso. Después de un mes hemos conseguido casi 1000 firmas (hoy, 23 de agosto a las 3 de la madrugada faltan solo 5 firmas para alcanzar las primeras 1000). Pero tengo la sensación de ir de puerta en puerta intentando convencer  la gente, intentando arrancar una firma, cuando pensé que las primeras 4000 firmas iban a caer como caen las gotas de las tormentas de verano, todas juntas, como por magia, en un abrir y cerrar de ojos.

cabeceroblog englischLa realidad me enseña que no es así. Que la desconexión es tan grande que hay que hacer mucha labor de difusión anteriormente. La realidad me enseña que quizá nunca lleguemos a las 5000 firmas. La realidad me enseña que el patrimonio cultural, el intangible, los oficios, no tienen mucho tirón entre la gente que, por el otro lado, acusa cierta saturación de peticiones de firmas. La realidad me enseña que hay mundos que separan la urgencia, la necesidad y la rabia que siento yo de la que sienta „la gente“ _ sea quien sea quien se esconde detrás de este amplísimo concepto. La realidad me enseña que al final la famosa multiplicación a través de las redes obedece a leyes que desconozco. La realidad me demuestra que 1000 firmas son muchas firmas, aunque me parezcan pocas, que agosto es mucho agosto, aunque me parezca incomprensible.

Seguiremos en nuestro empeño, porque creemos que se lo debemos a este oficio que tanta satisfacción nos proporciona. Y vamos a llegar a las 5000 firmas. Contamos con vuestra ayuda. GRACIAS.

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uli

uli3 lightwww.agustinarriola.com

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FETAL 2015 _ Festival de Teatro Alternativo en Urones de Castroponce

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“FETAL, un tapiz de emociones.
Cada persona que acude a un espectáculo de FETAL porta en sus manos un hilo invisible. Un hilo que no servirá esta vez, como el de Ariadna, para mostrar la salida de ningún laberinto. Cada hebra en esta ocasión conduce a otro espectador o espectadora quien, como la primera persona que se decidió a franquear el umbral del teatro, experimenta la vida, su vida. “

01Cuando leí este texto que escribió el director del FETAL, Alex Rodriguez, para el programa de mano de esta decimonovena edición, quería interpretar que se dirigía al colectivo de los espectadores. Me parecía una hermosa  invitación para adentrarse en esta árida Tierra de Campos, acercarse al pequeño pueblo de Urones de Castroponce, con ni más ni menos que 120 habitantes; un bar, regentado magistralmente por Angelines; una iglesia con una cruz hecha de calaveras en una de sus fachadas; con una pequeña casa de maestro/maestra, de cuando aún había maestro/maestra, porque aún había niños suficientes para  mantener la escuela; con al menos un pastor; un montículo que se eleva sobre una docena de bodegas cavadas en la tierra, y…..el Corral de Anuncia, una preciosa sala de teatro, que da acogida a las propuestas de sala del circuito escénico de la Diputación y a aquellas propuestas del FETAL, del Festival de Teatro Alternativo, iniciado por Raul Gómez Paniagua hace 19 años, que precisan de techo y paredes.

04En esta primera lectura ni me imaginé hasta qué punto iba a sentirme yo misma una de las hebras de este tapiz. Creo que, aunque de forma muy sutil, empecé a sospecharlo durante la visita fugaz dos semanas antes de mi intervención en la era del pueblo. Comprendí su alcance ayer, al cerrar la puerta de la casa del maestro, arrancar el coche y emprender camino de vuelta  a casa, a la hora del amanecer, con el sol asomando por el horizonte.

10Yo llevaba un hilo, claro que lo llevaba. El mio no era invisible, el mio era el hilo del proyecto 410_días, tejido por un colectivo de gente que me acompañó durante algo más de un año y que terminó recorriendo el laberinto univiario por primera vez en julio de 2013, guiado por él.

Alex me propuso extender el laberinto en la era del pueblo, yo le propuse colocar los paneles que aportan información sobre las diferentes interpretaciones del laberinto en tiempo y espacio, y así conectamos el lugar de mi intervención con el lugar de la proyección del documental de Carmen Comadrán, La extraña Elección, en el teatro del pueblo, y la gente pudo combinar la experiencia física con la audiovisual.

I. Enpanelando el pueblo

Gracias a Iván y Pedro, los dos alguaciles de Urones de Castroponce, todos los paneles encontraron ubicación en las diferentes fachadas de las casas del pueblo, camino de la era al teatro.

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II. Extendiendo en la era

A las cinco de la tarde, a las cinco, Tierra de Campos, agosto.
Hacía CIERTO calor.
Pero lo conseguí y quedo guapo el laberinto en la era.

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III. Recorriendo el laberinto

Cada vez que el laberinto viaja y que tengo la posibilidad de hablarle a otro colectivo del proyecto 410 días me emocionan las diferentes sensaciones que producen los espacios, los tiempos, el público, su interés y participación.

Esta vez he podido contar con Ulises como fotógrafo oficial, así que comparto con vosotros el fotoreportaje que ha hecho de la intervención laberíntica del martes en la era de Urones de Castroponce.

09Un público atento y curioso. GRACIAS  a todas las personas, vecinas y visitantes que compartieron la tarde conmigo y con el laberinto.

Ha sido espectacular ver tanta gente transitar por el laberinto, aunque la próxima vez igual habría que dividir el grupo, para verlo desde fuera y para disfrutarlo más desde dentro.

Y…..creo que hay que tricotar un poco más para hacerlo un pelín más grande. GENIAL.

Alguna ya se ha puesto manos a la obra…

…..antes de seguir el camino al teatro

46GRACIAS Uli, Iván y Pedro. GRACIAS gente de Urones de Castroponce, amigos del FETAL y del teatro. GRACIAS a Raúl por haber iniciado este maravilloso proyecto y brindar así a artistas y público la oportunidad de un encuentro tan auténtico, directo, cercano. Es toda una experiencia para los espectadores, pero no lo es menos para los que llegamos con nuestras propuestas a este lugar y vivimos juntos con las personas que se nos acercan esta particular comunión alrededor de la creación artística.

Y GRACIAS a Alex por contar conmigo, con el laberinto, con el documental; por acogernos y atendernos tan cariñosamente.

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Tejiendo públicos _ recorriendo laberintos _ FETAL ’15

11807717_1514096085547569_4105287423032921263_o¿Qué os voy a decir, yo, con alma tejedora y constructora de laberintos, de un Festival de Teatro que tiene como título „Tejiendo Público“? A que no hace falta decir nada ¿verdad?

Más aún si leéis el hermoso texto que ha escrito su director, Alex Rodriguez, para el programa de mano de esta edición:

„FETAL, un tapiz de emociones.
Cada persona que acude a un espectáculo de FETAL porta en sus manos un hilo invisible. Un hilo que no servirá esta vez, como el de Ariadna, para mostrar la salida de ningún laberinto. Cada hebra en esta ocasión conduce a otro espectador o espectadora quien, como la primera persona que se decidió a franquear el umbral del teatro, experimenta la vida, su vida. „

En fin, totalmente enamorada estoy, de la idea de formar parte de esta edición del FETAL, de poder llevar el laberinto de los 410 días a la era de Urones de Castroponce y poder ver y comentar la película de Carmen Comadrán, La Extraña Elección, con toda la gente que se vaya a acercar el MARTES, 18 de AGOSTO a este pequeño pueblo de Tierra de Campos, y espero que con buena parte de sus 120 vecinos.

001Urones de Castroponce

Hace dos semanas he ido con Alex a conocer el pueblo. Sí, sí; es cierto, no lo conocía de antes (¿puede que no sea la única?). No había ido nunca por la N 610, la carretera nacional que une Palencia con Benavente y pasa por Villalón de Campos y Villavicencio de los Caballeros, donde hay que coger el desvío a Urones de Castroponce. Nombres preciosos, sonoros, evocadores; una carretera dura, dura y auténtica, porque muestra la realidad de Tierra de Campos: la soledad, la despoblación, …. gasolineras fantasma, edificios abandonados, elocuentes espacios y/o escenarios de un futuro difícil e incierto.

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Urones de Castroponce

Justamente por ello, apuestas valientes como las de FETAL son tan importantes y no tienen precio en metálico que pueda compensar la labor que hacen: la de denunciar, la de reivindicar, la de visibilizar, la de consolidar, la de sembrar y la de proponer otras realidades.

Por ello voy, por ello me llena de ilusión poder formar parte de esta aventura, conocer a los vecinos, conocer al público que asume el esfuerzo de acercarse hasta ahí y el compromiso de estar cuando hay que estar.

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Va a ser toda una experiencia pasar dos días en este ambiente tan particular, esta mezcla de cotidianidad y excepcionalidad, de vecinos y visitantes.

007Intentaremos aportar nuestro granito de arena, nuestra gota de ilusión, a ver si lo conseguimos……

Nos vemos en URONES DE CASTROPONCE. GRACIAS a toda la gente que ha estado estos 18 años trabajando en este sueño, gracias a Alex, por contar en esta decimanovena edición conmigo, gracias a toda la gente que os acerquéis cualquier día de los que marca el programa a FETAL, Teatro Alternativo en Urones de Castroponce.

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textil_connection

001Ahora que acompaño con el corazón dolido el destino incierto de la Real Fábrica de Tapices en Madrid, vuelvo sobre mi discurso de la importancia de este arte nómada para la historia del continente europeo. Porque si se pierde la Real Fábrica de Tapices no solo es la perdida de una institución que existe desde hace 300 años; es un paso más hacia la desaparición de un arte que en Europa tiene su relevancia desde hace más de 900 años, y en toda la historia, desde hace más de 3000 años. El que mucha gente conciba este oficio/arte como algo anticuado, radica en la gestión que se ha hecho de este patrimonio y en la tibia difusión que se ha llevado a cabo respecto de lo que el colectivo de artistas actuales hace hoy en día utilizando esta técnica.

Un regalo de verano: Tapices narrativos alemanes del románico
publicado en: Insel Verlag Leipzig, 1976.
encontrado en: Berliner Flohmarkt por Jj Sánchez, 2015
incorporado en la „biblioteca textil“ del KUKU de Aguilar de Campoo en julio de 2015.

Tantas y tantas veces, el arte ha sido _ y es_ vehículo para el conocimiento, las ideologías, las creencias, las reivindicaciones. Provoca, irritar, enfadar, embellecer, decorar, cuestionar…… El mensaje de cada objeto, la intención de cada artista, el uso de cada propietario puede gustar más o menos, pero siempre ha sido una potente herramienta de comunicación, de difusión, de intercambio, de aprendizaje, de debate constructivo….. también de ostentación, y de negocio;

En los vaivenes de la historia, de idas y venidas de gente, de conquistas, reconquistas, anexiones, separaciones….. todo lo móvil adquiere un alto valor, lo llevadero se puede salvar, se puede robar, en definitiva: se puede transportar.

Quizá por ello, siendo nómada de alma, los tapices me han podido robar el corazón.

005El pequeño y precioso librito que me ha traído Jj de Berlín se centra en tres tapices narrativos, dos tejidos y uno de nudo, que pertenecen a los tesoros de la Catedral de Halberstadt y Quedlinburg. Datan de finales del siglo XII, principios del XIII. Como siempre cuando llega un testimonio como este libro a mis manos me emociono ante la pureza y por la belleza de estas obras tejidas.

Pero más que emocionarme me impaciento viendo todo el potencial desaprovechado que entraña para mí:
tapices, oficio, historia, cultura, territorio, románico, Europa, arte……

Es como estar delante de una ecuación del 1+1= ¿?
Y creo saberme el resultado.
Sin embargo, parece que soy la única que la ve, quizá por ser tan obvia, tan sencilla, tan cercana…… que nadie se para en ella.

Gracias a Heinrich L. Nickel, editor de este librito, y a la editorial INSEL, por hacer un hueco a este arte, gracias también a Leonie v. Wilckens y Katharina Klumpp, cuyas publicaciones ofrecen más información acerca de estos tapices para quien quiera buscarlos en las redes, gracias a Jj por tener mi amor al tapiz siempre presente y tener ojo de águila en los mercadillos de segunda mano, y gracias a la persona que liberó este libro sobre tapices románicos  alemanes de su estantería para que pudiera llegar hasta Aguilar de Campoo, tierra de arte románico español.

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des_esperante

008

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tarantelando

extenuación _ extinción

001fuego _ calor _ pasión

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De mal en peor… y ahora ¿qué?

En las ultimas semanas, exactamente desde el 19 de mayo, la Real Fábrica de Tapices, sus trabajadores, toda la comunidad de tejedores y amantes del apasionante mundo de  los tapices narrativos estamos conteniendo nuestra indignación, rabia y impotencia frente a lo que está pasando en y con la Real Fábrica de Tapices. ¿No? ¿Estamos TODOS indignados, no?

PERO ¿Quien es TODA la comunidad? De hecho, son los 50 trabajadores afectados directamente, más sus familiares, algunos afiliados de la FITAG UGT MADRID, que afortunadamente han movido el asunto desde el ámbito sindical (video del 20 de mayo de 20015 //  video del 22 de mayo de 2015, porque si no ni nos hubiéramos enterado,  algun/a periodista, algún/a blogguero/a, (artículo de Mercedes Gómez en Arte en Madrid, del 10 de julio de 2015), quizá algún/a artista plástico/a, algún fotógrafo, alguna gente de patrimonio ¿?, supongo; alguna gente de estas tribus profesionales friquis y hiper-especializadas, y……… ¿?

Desde que saltó la noticia a los medios (por ejemplo: artículo en El Pais del 10 de julio 2015, artículo en El País del 14 de julio de 2015, artículo en El Confidencial del 14 de julio de 2015, podemos sumar algunos integrantes de lectores que llegan hasta este tipo de noticias, y…… ¿?

Y ¿Cultura, Arte, industria textil, arquitectura, interiorismo, colectivos de artesanos, escuelas de oficios, departamentos de universidades, asociaciones de gente vinculada con patrimonio, arte textil, etc. yarn-bombers, knitting-guerrilleras y guerilleros? Acabo de hablar con José Luis Hijosa, de FITAG-UGT (gracias por esta conversación tan interesante) y parece que nadie ha mostrado apoyo. Nadie. Estaremos todos sumamente indignados, pero nadie dispuesto a sacar uñas y dientes para defender algo tan único como la Real Fábrica de Tapices, no solo por lo que es y ha sido, sino por lo que representa y puede llegar a ser…..

Y este es UNO de los grandes problemas: que la Real Fábrica no ocupa el lugar que se merece en el consciente colectivo de los madrileños, de los españoles, del mundo cultural, del mundo artístico (con o sin apéndice textil), y de las instituciones que finalmente han de tomar las decisiones sobre su futuro, y lo harán sin la presión social, sin la exigencia de una apertura en todos los sentidos y en todas las direcciones porque el hermetismo, la estanqueidad,  la dinámica endogámica que ha predominado en las últimas décadas, en torno a la Real Fábrica de Tapices _como en torno a muchas instituciones públicas de este país_ evita ahora que el clamor sea masivo, que la gente de la calle _no las friquis, que siempre seremos pocas y dispersas_ que la gente de la calle sienta la Real Fábrica como suya, como parte de su historia, parte de su cultura y exija masivamente un firme compromiso por parte de los responsables para elaborar un proyecto de futuro atractivo, viable y renovado, y se haga corresponsables de su éxito, aunque sea solamente a través de un seguimiento ciudadano del cumplimiento de lo prometido. Porque poder se puede, claro que sí. Si de una vez por todas se echa voluntad …….

Pero ni es nueva la situación por la que ahora atraviesa la Real Fábrica, ni es solo la situación de absoluta urgencia de sus trabajadores, o su historia de 300 años el motivo que desde mi punto de vista hace imprescindible que todos nos impliquemos en ello, ciudadanos, agentes culturales, artistas, industrias artesanales textiles…….

Lo que viene a continuación son cábalas mías, pero me apetece compartirlas con vosotros, para contrastar, reflexionar, aprender, organizar, y, si puedo, ilusionar, pero desde una revisión crítica de lo que ha pasado, para no repetir los errores y no permitir las omisiones en el presente y en el futuro.

Para los impacientes: La primera parte es un recorrido por los bucles de la historia de la Real Fábrica de Tapices, en la segunda parte, algunas ideas para un futuro mejor….

I. Una historia enrevesada _ un poco de memoria:

1. un arte forastero:

Ahora, después de haber leído los diferentes artículos en prensa, creo que ya sabemos todos cuándo se fundó la Real Fábrica y por quién. Así que esta pregunta ya no vale para ningún concurso televisivo, al menos no para la fase final en la que preguntaban estas peliagudeces a las que solo pocos elegidos saben contestar.
Pues sí, 1721 y Felípe V son los puntos de anclaje de la Real Fábrica, pero la presencia de tapices narrativos o pictórico se la debe España a Carlos I.

Casa de Santa Barbara. Con este nombre se conoció en un principio a la fábrica cuya dirección recayó en la familia Vandergoten, con Jacobo ‚el Viejo‘ a la cabeza. Fue elegido como el mejor en su género, pero el traslado a Madrid no quedó sin consecuencias. Tuvo que pasar nueve meses en la cárcel y perdió toda su fortuna como castigo a su ‚deserción‘ de Amberes. Casa de Santa Isabel. Jacobo Vandergoten ‚el Joven‘ abrió otra fábrica en 1734.  En 1744 ambas casas se unieron dando lugar realmente a la Real Fábrica de Tapices en manos siempre de la familia Vandergoten.

A veces pienso éste es el origen de todos los males posteriores. Un arte importado, un cuerpo extraño, un intruso del Norte de Europa, traído por una monarquía extranjera….  De verdad, a veces pienso….

2. un arte para élites:

De ahí y del hecho de que lo que conocemos hoy en día como arte textil narrativo o pictórico, por su alto coste de producción y su significado social, siempre ha estado vinculado con la Corte y la Aristocracia por un lado y con la Iglesia por el otro. Un arte suntuoso, un arte lujoso, un arte con el que ricos podían mostrar su estatus social, un arte para élites.  Esta vinculación con „Corte e Iglesia“, a lo largo de los últimos siete siglos de la historia de Europa, no siempre ha sido favorable. Sabemos de auténticas joyas tejidas que se utilizaron como mantas para la caballería, como alimento para el fuego, como materia prima para abrigos en tiempos de guerra, necesidad y revolución.

Así que, en 1721, decide Felipe V fundar la Real Fábrica, con la intención de liberarse de las costosas importaciones y producir en el propio país, partiendo de cartones flamencos, alfombras y tapices para los Reales Sitios. Eso funcionó hasta la pérdida de las posesiones de los Países Bajos y obligó a recurrir a pintores „de la casa“. Momento, por cierto en el que hace aparición Francisco de Goya y se comienza a desarrollar en la Real Fábrica un estilo propio. Tras la Guerra de Independencia en que el edificio fue incendiado por las tropas napoleónicas, comenzó una época de declive para la institución que no se recuperó hasta la época de Alfonso XII.

Toda esta parte de la historia, bien detallada e ilustrada, la podemos encontrar en los libros, las páginas y las publicaciones. Pero todo aquello ya nos pilla bastante lejos y poco se puede remediar lo que se hizo mal, si es que algo se hizo mal en aquél entonces.

3. un arte como juguete de los vaivenes políticos

Donde se vuelve a enrevesar la historia, y de lo que se habla mucho menos aunque nos pilla mucho más cerca, y ahí creo que sí que podemos aprender, es otro capítulo de la historia de este país del que, en mi opinión, el arte de crear tapices salió muy mal parado:

Dijimos anteriormente que Tapiz & Corte casi siempre han ido muy de la mano. Así que podemos deducir que la suerte del tapiz dependía en gran medida de la suerte de la corte, de la monarquía, máxime cuando no existe una burguesía potente y pudiente, como en otros países, que amplia el círculo de potenciales clientes y reduce la malsana dependencia  de un único cliente fuerte. Y así ha sido.

En un artículo de 2014 lo resume Marta R. Domingo de la siguiente manera:

„Ya en el llamado Sexenio Revolucionario, tras la Gloriosa de 1868, la Real Fábrica fue subastada al considerar que era propiedad de la Corona y, por lo tanto, parte de los «bienes nacionales». Por fortuna, la venta fracasó. Aunque no por los constantes intentos de Livino por frenarla, sino por la falta de pujadores.
Salvado el percance y restaurada la monarquía, regresó también la época de esplendor para la fábrica. Aunque la incertidumbre volvía a asomar por la puerta del taller el 14 de abril de 1931, cuando se proclamó la Segunda República. Al verse privada de la protección de la Corona, los Stuyck-Vandergoten vieron disminuir de forma drástica los encargos y muchos empleos se pusieron en peligro.Ahogado por los gastos, Livino Stuyck Millenet le trasladó el problema al presidente Niceto Alcalá Zamora y a su ministro de Hacienda, Indalecio Prieto. «Yo no quisiera que la historia cargue sobre mis espaldas la desaparición de una institución como la Real Fábrica de Tapices», admitió entonces Alcalá Zamora con pesar.

Las negociaciones prosperaron hasta el punto de que, bajo el patrocinio estatal, se encargó que restauraran una de las colecciones más importantes del mundo, que se encontraban en los depósitos del Museo del Prado.
Encontronazos con el régimen franquista por el nombre monárquico. Aunque la contienda terminó en 1939, la paz no llegó para la fábrica. Francisco Franco quiso acabar con la referencia monárquica del nombre. «Carlos Stuyck discutió con Franco y, para destruir su negocio, crearon la Fundación de Gremios del Generalísimo Franco», relata Valentín Martín Braña, un trabajador de la fábrica que aprendió el oficio de su padre. «No consiguieron cerrar el telar, porque aguantó por su prestigio, pero sí hicieron mucho daño al llevarse a algunos artesanos ofreciéndoles 20 duros en vez de los 15 que pagaban aquí», cuenta este veterano que lleva 36 años en una institución de la que habla como si fuera su hogar.

4. un arte como víctima del Cainismo (textil)

Francisco Franco crea esta Nueva Fundación de Gremios en 1941. Está regida por un patronato compuesto por representantes de los ministerios de Cultura, Economia y Hacienda, Trabajo y Seguridad Social, Educación y Ciencia y Presidencia; Comunidad y Ayuntamiento de Madrid Patrimonio Nacional, Cámara de Comercio y Cajamadrid.

En un artículo de febrero de 1995, escrito por Charo Noriega y publicado en El Pais podemos leer:

„Los 97 trabajadores de la Nueva Fundación de Gremios se resisten a la decidida muerte de la institución, un organismo sin ánimo de lucro dedicado a restaurar los bienes del patrimonio histórico español. Ayer enviaron un telegrama a los Reyes (la Casa Real es uno de los principales clientes) para denunciar la situación. El Ministerio de Cultura busca una „solución muy difícil“ antes de estampar la rúbrica del adiós. „La fundación no es competitiva“ argumenta el director general de Bellas Artes, Jesús Viñuales.“

„(…)El jueves iniciarán también una huelga indefinida. Algunos de los patronos, como Hacienda y Seguridad Social  son también acreedores importantes. De los 760 millones que adeuda la fundación, unos 80 corresponden a salarios, según el comité de empresa.“

„La fundación no es nada competitiva“, afirma el director general de Bellas‘ Artes. Explica que ya existen otros organismos que hacen una labor similar a precio más bajo. Pone como ejemplo el Instituto de Restauración del propio ministerio, que sólo cobra en la factura los materiales, no la mano de obra, detalla Viñuales.“

5. un arte atrapado dentro de un búcle

En 1996 vuelve a ocurrir. Como una pesadilla lo viven los trabajadores de la Real Fábrica.  Ese encierro ya lo viví yo, lo acompañé y escribí sobre él. Una breve nota que aparece en EL País en septiembre de 1996 dice:

„Los 42 trabajadores de la Real Fábrica de Tapices iniciaron ayer un encierro en el que pararán un par de horas, según discutían ayer con el presidente, propietario y director, Livinio Stuyck. „Yo les apoyo; se les deben cinco pagas y sus sueldos son exiguos“, declaraba ayer Stuyck. Su lugar de trabajo parece un antro abandonado, pero es el taller de tejedores, con 275 años de antigüedad a sus espaldas y única de sus características en el mundo. Endeudada con los bancos, denunciada por sus 42 trabajadores por impago de salarios, y sin un solo aprendiz que garantice la continuidad del oficio, la fábrica donde Goya trabajó durante 17 años vive su enésima crisis de supervivencia, que, según Stuyck, es „la definitiva“. El próximo lunes les reciben en el Ministerio de Cultura. „Están con la voluntad de arreglarlo, dicen“. Pero lo han dicho muchas veces.“

Una vez más el abandono, el desinterés de parte de las instituciones pero también de muchos colectivos afines y de la sociedad. Demasiado acostumbrados al delegar, demasiado acostumbrados a no diferenciar entre lo público y lo estatal, demasiado acostumbrados a que lo público no se entiende como lo que es de todos, demasiado acostumbrados a que se busque y señale el culpable, que se „corten cabezas“ y ………. principalmente a seguir igual….

6. ¿un arte que mira hacia atrás o hacia delante?

El 23 de diciembre de 1996, cuan regalo de Navidad, se constituyó la „Fundación Real Fábrica de Tapices“

En el BOE del 24 de enero de 1997 leemos:

„Por la excelentísima señora Ministra de Educación y Cultura, doña Esperanza Aguirre y Gil de Biedma; el excelentísimo señor Presidente de la Comunidad Autónoma de Madrid, don Alberto Ruiz Gallardón; el excelentísimo señor Alcalde Presidente del excelentísimo Ayuntamiento de Madrid, don José María Álvarez del Manzano y López del Hierro, y don Livinio Stuyck Pérez de Camino y su esposa, doña María Jesús Antón Suances, en nombre y representación de la empresa individual Real Fábrica de Tapices, de la que son titulares, se procedió a constituir una fundación de interés general, de carácter cultural, de ámbito estatal (…)“

„La «Fundación Real Fábrica de Tapices», se constituye con la finalidad de potenciar, como institución cultural, la Real Fábrica de Tapices, devolverle su vinculación tradicional a la Corona y facilitar el encuentro de la Real Fábrica de Tapices con la Dirección General del Patrimonio del Estado y con el Patrimonio Nacional, como organismo que administra el patrimonio de la Corona. Se fomentará así el restablecimiento de la vinculación histórica de la Real Fábrica de Tapices con las residencias reales y los bienes que en ellas se custodian. A tal efecto los fines de la Fundación serán:
Potenciar la Real Fábrica de Tapices como institución que encarna la tradición histórica de las manufacturas reales españolas, en el marco de la cultura europea.
Contribuir a la conservación y restauración de los tapices y alfombras que constituyen el legado histórico de la Corona española y se conservan en las diferentes residencias reales, edificios y museos dependientes del Patrimonio Nacional y de los poderes públicos y, en general, de los bienes de ese carácter que forman parte del patrimonio cultural.“

Vemos como vuelve a fortalecerse el vínculo Corona&Tapices. Recordando los vaivenes de la historia: ¿Es para bien, es para mal? ¿Es sensato volver a incidir en una dependencia tan predominante marcada por un cliente fuerte? ¿No es más sensato abrir el abanico mucho más, más allá incluso, de la imaginación de los integrantes del patronato?

Evidentemente es importante una cierta vinculación con Patrimonio, no sé si con la Casa Real, pero con Patrimonio sí, porque es lógico que España, con el Patrimonio de Tapices tan impresionante (y desconocido) que tiene, necesita profesionales de la restauración. También está bien cuidar la faceta  de una determinada técnica, de un determinado estilo. Pero si no queremos convertir la Real Fábrica en un Museo Viviente, si queremos tomarnos en serio el relevo generacional, creo que las perspectivas tienen que ser totalmente diferentes, para que la gente de hoy entiende que un arte antiguo no es anticuado, que aprender un oficio del pasado puede tener futuro. Pero para poder convencer a otros primero tiene que estar convencido uno mismo del valor, de la viabilidad, y luego tiene que haber voluntad y valentía.

Además, en  los estatutos también dice, en un segundo bloque de cometidos:

„Mantener viva la actividad textil de alfombras y tapices que ha sido clásica de la Real Fábrica de Tapices y las técnicas tradicionales, y de crear y sostener programas de investigación de nuevas formas y técnicas de tejido de tapices, alfombras y similares de fabricación en el marco de las nuevas corrientes estéticas y sobre cartones de artistas contemporáneos.
Facilitar la transmisión y enseñanza de los oficios relacionados con el tejido, conservación y restauración de tapices y alfombras.
La creación de laboratorios para la investigación de nuevas técnicas de restauración y análisis de tejidos.
Hacer accesible a todos, por medio de exposiciones temporales o permanentes, la historia, actividades, técnicas y documentación de la Real Fábrica de Tapices y de sus productos.
Organizar congresos, seminarios y reuniones, tanto a nivel nacional como internacional, sobre temas relacionados con la historia y producción de la Real Fábrica de Tapices y otras manufacturas semejantes.
Impulsar cualquier actividad de interés general relacionada con las anteriores.
La Fundación se constituye en beneficio de la conservación de actividades artesanales y culturales y del mantenimiento de una parte del patrimonio cultural español, y su beneficiario es la sociedad española en general, para conseguir una creciente atención a la conservación y mejora del patrimonio textil de carácter histórico y artístico.“

7. 1997 _ 2015. El regalo de Navidad que no resultó.

Visto lo visto, tengo la sensación que la Real Fábrica de Tapices, los trabajadores, el maravilloso arte de tejer, todos ellos se han quedado huérfanos de madre y padre, han quedado en un limbo
#entre una visión estática y „retrospectivista“ _ y la falta de imaginación para desarrollar una visión del futuro;
#entre una jerarquía férrea institucional, patronal y burocrática _ y una estructura de equipo, dinámica, horizontal, multidisciplinar;#entre una estructura hermética  _ y una apertura a otros sectores afines, profesionales hermanados, comunidades internacionales
#un museo viviente, un parque temático, una sala de eventos con decorado textil _ y un lugar de encuentro, de aprendizaje  de experimentación y creación
#entre un planteamiento mercantilista centrado en la rentabilidad económica _  y un planteamiento integral de cuidado de patrimonio tangible e intangible, material e inmaterial, de bien común, de un concepto de creación, producción y transmisión mucho más allá de lo que se puede contar en billetes y monedas.

8. un arte tapado por el etiquetado

En la medida en la que reviso y reflexiono sobre algunos aspectos que en toda esta historia enrevesada me han hecho pararme a „echar parrafadas“ aquí y allá, y lo digo con la misma cantidad de autocrítica que de cariño, me doy cuenta que existe algo que subyace en la manera que concebimos determinados asuntos, fragmentamos y/o parcelamos (y  la parcelación lleva a la apropiación), les otorgamos más o menos relevancia y actuamos en consecuencia. Cuando pongo „etiquetado“ en el título, es algo así como estar delante de un armario con muchos cajones en los que pone: arte _ arte mayor _ arte menor _ arte textil _ artesanía _ arte antiguo _ arte anticuado …… y podemos seguir. ¿No os suena de algo? ¿No tenéis la sensación que cada etiqueta despierta automáticamente todo un imaginario de lo que puede haber en estos cajones chiquititos? Seamos sinceros: ¿cuanta gente abriría un cajón con una etiqueta que no le dice nada? ¿Cuanta gente hace caso o no al etiquetado? ¿Cuanta gente abriría un cajón y agradecería encontrarse con una sorpresa, y a cuanta gente le irritaría sobre manera, hasta que le enfadaría o se ofendería por sentirse engañada al encontrarse con algo en este cajón que entiende que no pertenece a esta categoría? Porque: ¿cuanta gente conocéis que no establece una jerarquía en toda esta jungla de etiquetas que, de entrada, podrían servir de orientación, sin más, para establecer familiaridades, y no para una clasificación que a la par otorga relevancia o importancia? ¿Si Goya no hubiera llegado a ser tan importante como pintor se haría referencia a él desde la real Fábrica? Si Goya en aquél entonces ya hubiera sido famoso hubiera trabajado como pintor de la Real Fábrica? Si no jerarquizamos, porque la Real Fábrica no forma parte integrante del eje de los museos, porque no se promociona de la misma manera que el Museo Reina Sofia o el Prado? ¿Porqué no hay más artistas contemporáneas del ámbito de Bellas Artes que apoyan la Real Fábrica y buscan colaboración? ¿Porque no se busca la colaboración de artistas contemporáneas del textil y de artes plásticas desde la Real Fábrica? Y podría seguir pero dejo espacio para vuestra imaginación……

.

II. Visto lo visto

Visto lo visto, entiendo que los trabajadores no se fían de nadie, yo tampoco lo haría, aunque no faltan promesas de una solución al problema. Veremos. Vigilaremos.

Visto lo visto, también tengo la sensación que la Historia de la Real Fábrica es reflejo, en pequeño y en textil, de la historia de la Sociedad española, lo cual no sorprende, porque las instituciones no se hacen de piedras, sino de personas. Y las personas hacen patrimonio, cultura, arte y historia.

Visto lo visto, creo que si la Real Fábrica no sale del bucle en el que está atrapada desde hace al menos 3 siglos, no tiene sentido inyectar más dinero, porque es echarlo a un pozo sin fondo. Hay que solucionar la situación de extrema urgencia de los trabajadores, evidentemente, pero luego hay que desarrollar un proyecto de futuro, y lo puede haber, pero para eso tiene que haber apertura mental, de miras, de gente; tiene que haber colaboración, transparencia, comunicación; tiene que haber voluntad, humildad y orgullo, tiene que haber respeto a los profesionales, trabajo en equipo, horizontalidad, tiene que haber ilusión, pasión e imaginación, porque hablamos de ARTE.

Visto lo visto, la cosa no es fácil, no. Porque el mundo va a otro ritmo, porque hemos permitido que el mundo del arte y de la cultura se someta a las mismas reglas de mercado que cualquier actividad económica; porque la rentabilidad económica prima ante cualquier otro valor, tangible o intangible; porque la presión de  planes de empresa, de viabilidades, de presupuestos es tan grande que  muchas veces habrá que hacer de tripas corazón. Pero hay proyectos, hay iniciativas,  lugares y gente, que seguimos en la brecha, dispuestos a darlo todo para defender un oficio, un arte, un patrimonio:

Australian Tapestry Workshop (Australia)
Dovecot Tapestry Studio (Escocia)
West Dean Tapestry Studio (Inglaterra)
Cité Internationale de la Tapisserie  (Aubusson) Francia
Manufacture National de Tapisserie (Beauvais) Francia

Hay artistas que intentamos aportar nuestro granito de arena, que luchamos desde la trinchera de la supervivencia pura y dura por la continuidad de lo da sentido a nuestra vida.

American Tapestry Aliance (Estados Unidos)
European Tapestry Forum (Europa)
Asociación de Creadores Textiles (España)

Visto lo visto, creo que hay que hablar de „mala gestión“, porque si no, no se explica como una institución que ha recibido tanto dinero público, que además alquila espacios para eventos, que tiene encargos, no sea mínimamente viable. No digo que no necesite un apoyo, pero que sea eso, un apoyo.

Visto lo visto no se entiende como no hay más promoción de la Real Fábrica de Tapices como un punto más de referencia en el eje de los museos. Continente y contenido lo justifican de sobra. Me gustaría conocer en número de visitantes al año y su procedencia. Estoy casi segura que son más extranjeros que españoles.

Visto lo visto, creo que hay que hablar de abandono institucional, desinterés y omisión, porque si no, no se entiende como una vez más se permite que la situación llegue hasta este extremo, que los trabajadores están en el límite de lo soportable, que se ha creado una urgencia humana tan grande, que las relaciones laborales se hayan podido degenerar tanto. Un patronato tiene como una de sus funciones el control y seguimiento de las actividades de su „tutelado“. Ahí había cuentas y presupuestos, había auditorías anuales que alguien firmó, había planes de viabilidad que alguien aprobó, había cargos que se designaron para avalar el buen funcionamiento. ¿Y?

Visto lo visto, también hay que hablar de una desconexión entre el mundo dentro y fuera de la Real Fábrica, entre la pequeña comunidad de iniciados y la gente en la calle. Y eso es muy grave, como ya he dicho al principio. Como suele ocurrir muy a menudo, y aquí en España me parece que más a menudo que en otros lugares, el arte, la cultura, y el patrimonio existente se aprecia más desde fuera de España que desde dentro. Existe un mayor interés cultural, mayor curiosidad por saber, mayor disposición para aprender, fuera que dentro de España. Hace falta mucha pedagogía, mucha educación artística para que las futuras generaciones sean capaces de desarrollar criterios propios que les liberen de tener que seguir el dictado del mercado, también del mercado del arte y de la cultura.

Visto lo visto, ya no valen las estructuras jerarquizadas, ni los espacios estancos, el secretismo, la eterna mirada al obligo,…. ni las viejas dinámicas. Visto lo visto ya no valen las endogamias, y sobre todo ya no vale la arrogancia. La creación de un tapiz es un proceso en equipo en el que están involucrados diferentes profesionales. Todos y cada uno son imprescindibles, nadie es más importante que el otro, la importancia no la marca el lugar que ocupa cada uno en el proceso de producción, porque este proceso es un proceso integral que todos tienen que sentir como suyos. La implicación de cada una de las personas tiene que ser total y la recompensa económica y el reconocimiento tienen que ir en consonancia, no solo para los profesionales de hoy en día, sino también para las generaciones futuras si es que queremos que las haya. Si no, sigamos así y dentro de 5 años, cuando se jubile la ultima generación de tejedores, podremos cerrarlas puertas y cada uno con su conciencia sabrá qué hacer.

Visto lo visto, habrá que exigir a los responsables que abran procesos de consulta, de apoyo, de comunicación, de transparencia, de colaboración. Creo que el patronato no puede estar solamente en manos de tecnócratas, debe ser plural su composición, debe tener representantes del mundo del arte, y del arte textil; y del gremio de los tejedores, pero también de la ciudadanía, porque es un bien común y necesitamos conseguir lo que decía arriba: que la gente sienta este oficio, este arte y este patrimonio como suyo. De esta forma podemos generar un vínculo no solo con la Corona y con Patrimonio, que ya hemos visto que no es suficiente, sino con la gente, los madrileños, los españoles, la comunidad textil nacional e internacional….

Visto lo visto, hay que ser mucho más imaginativo. Es legítimo alquilar parte de las instalaciones para eventos diversos, se hace en muchos lugares, pero no debe desviar de lo que es el objetivo de la Fundación. Visto lo visto creo que hay muchas posibilidades por explorar, respecto de formatos de aprendizaje y formación, de más y menos duración, de más y menos profundidad; de residencias de artistas, textiles o no, nacionales e internacionales, para fomentar el intercambio y proyectos multidisciplinares; dinamizar la colaboración con artistas de otras disciplinas; exposiciones, talleres……

Visto lo visto, hay que reconocer la urgencia de un relevo generacional y la manera de cómo hacer atractivo este oficio para la gente joven. Nos quedan 5 años, mientras aún tengamos „a mano“ las manos profesionales que necesitamos. Deberíamos aprovecharlas, estoy segura que se dejan aprovechar con gusto. Si hay algo que nos pasa a todos cuando llevamos muchos años dedicados a un oficio, cuando llevamos acumulando experiencia y conocimiento, es la preocupación por la sucesión, por encontrar las personas en cuyas manos dejar todo el saber hacer. La fórmula de las Escuelas Tallere puede haber funcionado, no estoy muy segura. Todos que hemos tenido contacto con este formato de formación, o con los Talleres de Empleo, sabemos que se han ido pervirtiendo con el tiempo hasta quedarse en un mero modus vivendi para muchos, no todos, pero muchs sí; un mero maquillaje de las estadísticas de paro. No sé si ha sido el caso de las creo que dos convocatorias que se llevaron a cabo en la Real Fábrica. Lo que pasa es que después, los pocos que pueden haberse quedado trabajando dentro de la Fábrica han sido los primeros que despidieron porque resultó más barato, claro. ¿Claro?

Visto lo visto creo que también queda pendiente investigar qué paso realmente en esta época del desmantelamiento de la Fundación de Gremios y la constitución de la Fundación Real Fábrica de Tapices. ¿Cómo se gestionaron y se gestionan los concursos y las adjudicaciones de trabajos de producción y restauración, cuales son los criterios, ¿calidad? ¿precio? Porque, disponiendo de un espacio como la Real Fábrica, ¿como es que se sacan concursos de adjudicación que terminan en manos privadas? ¿Porque resultan más baratas? ¿Protegemos un oficio y lo ponemos en valor o explotamos mano de obra sin mirar más allá de la cuenta?

Y así podría seguir, seguro que en los próximos días se me irá ocurriendo más preguntas. Los haré llegar a los miembros del patronato.

Y:

Visto lo visto me gustaría impulsar una petición pública y una recogida de firmas. ¿Alguien se anima a ayudarme?

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20 años de……..

Ayer, 9 de julio de 2015, leí el artículo de Isabel Cuesta (con fotografías de Santi Burgos. GRACIAS Santi, por darme permiso para reproducirlas aquí en el blog).

Provocó en mi un raro encuentro entre llamas y lágrimas; las primeras furiosas y devastadoras de rabia e indignación, las segundas  de tristeza y desolación.

RFTHuelga1996Desde hace más de 20 años asisto desde menor o mayor cercanía geográfica pero con la misma intensidad a una lenta agonía causada por el menosprecio, la dejación y el abandono.

En diciembre de 1996 se publicó en la revista TEXTILFORUM este artículo que redacté con la intención de llamar la atención de la comunidad internacional _ya que en España a nadie le preocupó especialmente_ sobre la lamentable situación de abandono que sufría la Real Fábrica de Tapices de Madrid como institución, pero, sobre todo, la intolerable situación  que atravesaron los tejedores, que finalmente los llevó hasta la huelga y el encierro.

Cuando llegué a España, en 1987, recién acabada mi beca en la Ecole d’Art Decoratif d’Aubusson (Francia), rebosante de ilusión y decidida de buscar el tiempo que hiciera falta hasta encontrar un nuevo marco donde seguir aprendiendo, evidentemente tenía la Real Fábrica en el primer puesto de la lista.

Tenía claro que el mundo del tapiz narrativo era el mundo en el que quería perderme „para siempre“, que el pausado proceso de creación era la que mejor sintonizaba con la lentitud y la calma que sentía en mi interior,  que el ritmo del peine golpeando lo tejido era lo que quería convertir en la banda sonora de mi cotidianidad,  que el sugerente juego con hilos y vacíos era alimento para mi imaginación y que mis brazos y manos querían entregarse a la coreografía del constante vaivén de la flûte (= son las canillas portadoras de lana, pero la palabra en francés me parece tan bella…).

Santi Burgos 1436429423_951036_1436431276_album_normalFoto:  Santi Burgos

Este marco, y muy a mi pesar, nunca fue la Real Fábrica. Nunca nadie se ha interesado por mi CV, nunca nadie me ha concedido una entrevista. (Que por un lado nadie estaba obligado de hacerlo, evidentemente, pero por el otro creo que hubiera sido lo normal, al menos en otros lugares). Lo que percibí, entonces, y en todas las visitas posteriores, hasta en la que realicé con mis alumnas del Taller de Empleo de Tejedora de Tapices, era hermetismo y estanqueidad absoluta,  y un cierto aire de suficiencia y prepotencia y endogamia enfermiza (que más adelante iban a mostrarse como las principales causas de esta larga agonía). Y una sensación como la que se tiene cuando entras en uno de estos establecimientos desangelados, y el dueño o la dueña, lejos de atenderte e interesarse por tí, te hace saber que en el fondo estás molestando (lo que no quita que luego se queja de lo mal que le va al negocio). Y ojo, he puesto dueño/dueña, porque en el caso de la Real Fábrica ha sido una filosofía de no_atención y descuido que partía de la dirección, nunca nació de los empleados.

Santi Burgos El Pais 1436429423_951036_1436431279_album_normalFoto: Santi Burgos

Cuando se creó el patronato, algunos, y aquí me incluyo, pensamos que podía ser la salvación de una institución centenaria que desde mi punto de vista tenía todo a su favor para ser un punto de atracción turístico, cultural, artístico, artesanal, un lugar de producción, difusión, exposición, formación, investigación e intercambio no solo nacional, sino internacional:

# un capital humano impresionante, por lo que a los tejedores se refería, que nunca ha recibido el debido reconocimiento, y aún menos retribución económica que se merecía;
# un fondo de tapices y cartones potente,
# un edificio hermoso, que servía para más que para un lugar que se puede alquilar para eventos sociales……
# una ubicación privilegiada, porque fácilmente podría haberse incorporado en el tan trillado „eje de los museos“ si los responsables realmente hubieran llegado a entender la importancia de este oficio como tal, y la potencial proyección artística que entraña esta disciplina – y creo y me temo que ahí hay uno de los motivos por los que nunca arrancó, a pesar del dinero que se ha metido ahí, porque nadie se lo creyó, nadie se ilusioné con ello, nadie asumió realmente el compromiso de lanzar la Real Fábrica como espacio dinámico de aprendizaje y de producción de arte textil;
# un reconocimiento quizá mucho mayor fuera que dentro del territorio español (como suele ocurrir a menudo) que no se supo aprovechar. Y cuantas veces he estado ahí con extranjeros que a la salida me pedían que les contara…… y claro que les conté y les emocioné con la historia del tapiz narrativo……

Santi Burgos 1436429423_951036_1436431280_album_normalFoto: Santi Burgos

No sé qué va a pasar ahora. No sé si desear que le den la estocada final. No sé cómo se puede cerrar la brecha generacional después de dos décadas en los que este tema se desatendió por completo. Porque sin gente con ganas, con conocimiento y con pasión y compromiso, eso se convierte en un espacio museístico muerto más de los muchos que pueblan este país.

Santi Burgos Huelga entre 19 de mayo y 23 de junio 1436429423_951036_1436431275_album_normalFoto: Santi Burgos

Aunque los problemas vienen de muy lejos, y hay muchas personas e instituciones de todos los colores políticos implicados, seguramente, y por lo que he podido averiguar y por lo que he experimentado la última vez que tuve contacto directo con la Real Fábrica, la gestión de la dirección que hubo durante estos últimos años no ha sido la mejor, más bien lo contrario.

No he visto cuentas, evidentemente, y mi visión es de alguien de fuera, de una tejedora de tapices independiente, que quizá se deja llevar por la pasión. Pero por el otro lado pienso y estoy convencida de que si en los últimos años, en la dirección de la Real Fábrica y en el patronato hubiera habido alguien con pasión y conocimiento, igual los trabajadores no se hubieran visto en la obligación de  hacer una huelga de más de un mes (19 de mayo a 23 de junio) para recibir lo que les pertenece; igual no tendrían que dudar si al final se va a cumplir la enésima promesa de pago; no hubiéramos leído este artículo sino uno anunciando una nueva exposición o workshop de artistas contemporáneos en la Real Fábrica……

Seguramente no es fácil sacar adelante una institución que alberga un oficio y arte a punto de desaparecer. Seguramente no es fácil proporcionar una mediana viabilidad económica. Seguramente no es fácil vivir sin dinero público. La vida no es fécil, está llena de retos que exigen compromiso, voluntad y dedicación.

Y, desde luego, creo que es POSIBLE, y con PASIÓN será más FACIL, con PASIÓN, con IMAGINACIÓN, con APERTURA y COLABORACIÓN.

Hay otros lugares en el mundo, en Australia, sin ir más lejos, 🙂 donde podemos encontrar esto:

AUSTRALIAN TAPESTY WORKSHOP

Deseo, para los trabajadores que están sacando adelante el trabajo, cumpliendo con su parte del contrato, que se encuentre una solución para ellos.

Me gustaría imaginarme incluso un futuro para la institución, pero tal como lo veo y si las cosas no cambian radicalmente y otra gente con nuevas ideas e impulso toma el relevo, me temo que eso es lo que muchos pensamos que es: la cónica de una muerte anunciada.

Contenido del artículo de Isabel Cuesta, publicado en EL País, el 9.7.2015

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repensar EUROPA // EUROPA neudenken

(es) Mis padres vinieron del Este, cada uno por su lado. Nada especial: pertenecían a una generación en la que muchos miles de personas después de la Segunda Guerra Mundial tuvieron que comenzar de nuevo en lugares nuevos. Parte de mi familia materna se quedó atascada en el otro lado del muro, a cambio tuve una tia que en realidad no lo fue, pero que encontró en „nosotros“ una familia tras haber perdido la suya.

(de) Meine Eltern kamen aus dem Osten, jeder auf seinem Weg. Das ist nichts besonderes: sie gehörten einer Generation an, in der viele Tausend Menschen an neuen Orten neu anfangen mussten. Ein Teil meiner Familie mütterlicherseits blieb auf der anderen Seite der Mauer stecken, dafür gab es eine Tante, die eigentlich nie wirklich meine Tante war, sondern auf der Flucht einfach bei „uns“ Familienanschluss gefunden hatte.

Ellos se encontraron en la Cuenca del Ruhr. Tampoco nada especial, ahí había trabajo. Y ahí nací yo, nada especial, podría haber nacido en cualquier otro lugar. Es decir que mis raíces son epigeas. Pronto dejé Alemania, viajé, dentro y fuera de las fronteras europeas. Aprendí mi oficio en Francia, vivo desde hace más de 20 años en España. Mi pareja es español, nuestros dos hijos nacieron en España. La mayor hizo su bachillerato en Noruega, estudia actualmente en Canadá, acaba de hacer un intercambio con una universidad en Berlín. Mi compañero vive desde hace dos años ahí, mi hijo desde hace 4 meses…..

Sie fanden sich im Ruhrgebiet, auch nichts besonderes. Da gab’s Arbeit, da gabs eine Möglichkeit neu anzufangen. Und da bin ich zur Welt gekommen, auch nichts besonderes, hätte überall sein können. Meine Wurzeln waren und sind luftiger Natur. Deutschland hab ich früh verlassen, bin innerhalb und ausserhalb der europäischen Grenzen herumgewandert. Mein Handwerk habe ich in Frankreich gelernt, seit über zwanzig Jahren lebe ich in Spanien. Mein Lebensgefährte ist Spanier, meine Kinder kamen hier zur Welt. Die älteste hat ihr Abitur in Norwegen gemacht, studiert derzeit in Kanada und hat gerade ein Austauschsemester an einer berliner Uni abgeschlossen. Mein Lebensgefährte lebt seit zwei Jahren im Wirtschaftsexil in Berlin, mein Sohn seit vier Monaten….

De mi tiempo en Francia, aparte del tejer, me ha quedado el amor por el queso francés, me gusta el vino español,  el Glühwein, el Honigkuchen y la Waldmeisterbowle. He aprendido lo que más me sigue llenando profesionalmente en otro idioma que el materno, me he enamorado en otro idioma que  el materno. Mis hijos han crecido entre Pixibücher y verbenas, entre Tortilla y Bratkartoffeln, entre gazpacho y Dampfnudeln, han visto Harry Potter y El Señor de los Anillos en tres idiomas diferentes.

Aus meiner Zeit in Frankreich ist mir neben der Bildwirkerei meine Vorliebe für französischen Käse geblieben, ich mag spanischen Wein, Glühwein, Honigkuchen und Waldmeisterbowle. Was mich am meisten beruflich ausfüllt habe ich mir in einer anderen als meiner Muttersprache angeeignet, und in einer anderen Sprache habe ich mich verliebt und meine Kinder zur Welt gebracht. Sie sind zwischen Pixibüchern und spanischen Volksfesten, zwischen Tortilla und Bratkartoffeln, zwischen Gazpacho und Dampfnudeln gross geworden und haben Harry Potter und den Herrn der Ringe in drei verschiedenen Sprachen gesehen.

Mi pasaporte sigue siendo alemán, lo que entre otras cosas significa que desde hace más de veinte años vivo en un país en el que no puedo participar en las elecciones generales y sin embargo puedo hacerlo en un país, al que he abandonado hace más que media vida atrás. Peleo por lo que me convence y soy, por la república, por la Renta Básica Incondicional, por un estatuto de autónomos con una fiscalidad progresiva, por una democracia real y una nueva ley electoral…..

Después de tanto tiempo a veces me pregunto ¿qué soy? ¿Alemana de origen? ¿Española de adopción? Quisiera ser ciudadana del mundo o, al menos, de Europa, de una Europa de los ciudadanos, una gran Europa en la que todos tenemos los mismos derechos civiles, una Europa republicana.

Mein Ausweis ist nach wie vor deutsch, was unter anderem bedeutet, dass ich seit über zwanzig Jahren in einem Land lebe, in dem ich von den Parlamentswahlen ausgeschlossen bin, dies aber in einem Land tun könnte, das ich vor mehr als der Hälfte meines bisherigen Lebens verlassen habe. Ich streite für das, was mich überzeugt und was ich bin, auch über die Spanischen Grenzen hinweg, für die Republik, für das Bedingungslose Grundeinkommen, für einen Status der Selbstständig Tätigen und progressives Steuerrecht, für eine wahrhaftige Demokratie und ein neues Wahlrecht…..

Nach so langer Zeit frage ich mich manchmal was ich bin, ¿Deutscher Abstammung? ¿Spanische Wahlbürgerin? Ich wäre gerne Weltenbürgerin, oder wenigstens doch Europabürgerin, Teil einer Europa im Dienst ihrer BewohnerInnen, einer grossen Europa (und ich sag es bewusst weiblich) in der alle Personen die gleichen Bürgerechte haben, einer republikanischen Europa.

Logo_republica15_finding_europe_5_7_Mai_2015_Limette_2200x560px-e1418814588149¿A qué se debe toda esta parrafada?, preguntaréis. Pues hace tres días he recuperado una charla que tenía pendiente desde hace tiempo, una charla que se dio en Berlín, en mayo en unas jornadas sobre Europa, que se titularon re:publica 15, finding europe.

Warum ich all das schreibe? Weil ich vor drei Tagen einen hervorragenden Vortrag zu Europa gehört habe der mich tief bewegt hat, so tief, dass ich beschlossen habe, mich in Bewegung zu setzen und meinen Teil zu diesem Projekt beizutragen. Der Rahmen: re:publica, finding europe. Die Autorin des Vortrags: Ulrike Guérot. Was nun auf Spanisch folgt ist eine kurze Erklärung über ihre Person und den Zusammenhang, und der Text des Vortrags in der spanischen Übersetzung. All das braucht ihr auf Deutsch nicht von mir, weil es das schon DA zu lesen und zu hören gibt.

presse_europavertieft_guerot2014cullerich006_zugeschnittenEn aquél momento se nos escapó a Juanjo y a mí, pero gracias a las vueltas que da la vida, más aún en el ciberespacio, hemos recuperado la intervención de Ulrike Guérot, a la que no conocía hasta entonces, pero de la que ya me declaro fan a partir de ahora.

Ulrike Guérot
Founder & Director

.

Ulrike Guérot es fundadora y directora del “European Democracy Lab“ en la European School of Governance (eusg) en Berlin, y docente de Integración europea  en la European Viadrina University. Anteriormente trabajó como directora de la Oficina berlinesa del Consejo Europeo de Relaciones Exteriores (ECFR), como Asociada Senior para Alemania  en la Open Society Initiative for Europe (OSIFE) _ en España existe una Sede de la Fundación para a la Promoción de la Iniciativa por una Sociedad Abierta a Europa con sede en Cataluña desde 2013_, directora de la European Union Unit en el Consejo Alemán  de Relaciones Exteriores (DGAP), y como  Senior Fellow transatlántico en el German Marshall Fund (GMF). También escribe y comenta frecuentemente temas relacionadas con la Democracia Europea y la Europa global para medios alemanes y europeos. En reconocimiento por su compromiso con los asuntos europeos recibió en 2003 de Francia el  “L’Ordre pour le Mérite”.

ulrike_guerot Jan ZapperOs dejo el enlace a su intervención „The European Republic is under Construction“ (La república europea está en construcción), para quien quiere escucharlo, pero evidentemente está en alemán. Sin embargo me gustó tanto, por muchos motivos, entre otros porque, como ella misma dice, se puede hablar de Europa, de política europea sin que tenga que ser aburrido, y porque habla de mujeres,  de Europa y de la República, total, me gustó tanto que he querido compartirlo con vosotros y por ello he traducido su discurso.

Tenéis el  documento aquí: guerot ulrike republica mayo 2015.

De verdad, a mi me parece que vale la pena dedicarle su tiempo de lectura y dejarse llevar por la reflexión y la imaginación recuperando y repensando una Europa justa, una Europa de, para, con los ciudadanos.

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Pues, puede que sea una utopia, pero ya sabemos que las utopias son importantes para dibujar los nuevos horizontes que nos queremos imaginar, para el futuro que queremos construir entre todos. El futuro no cae del cielo, el futuro es algo que decidimos nosotros  cada día de nuestro presente, con lo que hacemos y dejamos de hacer, con lo que decimos y lo que nos callamos.

Si Ulrike tiene razón, y puede que sea así, ni la República ni la introducción de la Renta Básica Incondcional son cosas que veré en vida. Pero a mi me gusta imaginarme este horizonte, y por ello hago lo que hago y digo lo que digo ahora, cuando puedo hacerlo.

Nun, das mag eine Utopie sein, aber inzwischen haben wir auch gelernt, wie wichtig die Utopien sind, um uns neuen Horizonte vorzustellen, sie zu zeichnen und gemeinsam auf diese Zukunft hin zu arbeiten. Die Zukunft fällt nicht aus heiterem Himmel, die Zukunft ist etwas, das wir alle  gemeinsam im Alltag unserer Gegenwart entscheiden, mit dem was wir tun und was wir unterlassen, mit dem was wir sagen und was wir verschweigen.

Sollte Ulrike Recht haben, und das ist das Wahrscheinlichste, dann werde ich weder die Europäische Republik noch die Einführung eines Bedingungslosen Grundeinkommens selbst erleben, wird es nie Teil meiner Gegenwart sein. Aber ich mag es, mir die Zukunft so vorzustellen, den Horizont so zu gestalten, dass beides reinpasst. Deshalb tu ich, was ich tu und sage, was ich sage jetzt, solange ich noch gegenwärtig bin.

PD: os dejo algunas imágenes que se mencionan en el texto/discurso // Hier eine kleine Auswahl einiger Bilder, auf die Im Vortrag Bezug genommen wird:

Familienfoto_EuropaeischeRegierungschefsFoto de familia de los chefes de gobierno y representantes en la UE/Familienfoto, Regierungsoberhäupter und Vertreter in der EU
(izq./links) Europa como Reina, mapa de Sebastian Münster/Europa als Königin, Sebastian Münster)
(rechts/derch.) La potada del libro de Jürgen Habermas/Deckblatt des Buches von Jürgen Habermas
.Europa Friheit böcklinLibertad/ Freiheit, Alfred Böcklin, 1891
Europa libertad delacroix_1440-900La libertad guiando al pueblo / Die Freiheit fürt das Volk, Eugène Delacroix, 1830

So, und wenn ihr jetzt so richtig Lust bekommen habt, für ein anderes Europa zu kämpfen, dann könnt ihr schon mal mit einer Unterschrift anfangen. Hier der Link zur entsprechenden Seite, von der Ulrike und Victoria im Vortrag gesprochen haben:

Y una vez terminada la lectura, si os han entrado ganas de luchar por otra Europa, podéis empezar firmando el llamamento. Os dejo el enlace a la página y también en texto en castellano: Europa, una nueva version

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más allá de la plaza……

Mientras la plaza, estos días, se llena y vacía de todo tipo de artilugios y dinámicas propias de los días de fiestas de verano; de gente menuda saltando y gente mayor bailando, de fuego y música, espuma y basura; mientras pasan por ella camiones-escenario y otros de limpieza; mientras vibran el suelos y los cristales de las ventanas a golpe de la batería de cada orquestar,  el tapiz avanza….

005El horizonte cambia, el paisaje se extiende cada vez más. Con un poco de suerte, este fin de  semana se apagan las llamas de la hoguera, las malas, las que devoran, y las buenas que calientan, depuran…….

003La vista cansada,  los hombros tensos, las manos…… las manos felices haciendo bailar los hilos y el peine.

Excepcionalmente, y para que no os tengáis que torcer  la nuca, os coloco la foto girada para que veáis como va quedando:

002

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fuego

001003Quizá en alguna vida anterior, en la otra orilla de algún océano de tiempo, la hoguera me fue más que una fiesta….. me revuelve enormemente, pero me fascina; me duele, pero me atrae.

La violencia, el calor, la manada de luciérnagas fugaces, la poesía…. recuerdos, ausencias, sueños, utopías….. todo cabe delante de la hoguera.

Las cenizas al amanecer que prometen un renacer de algo nuevo y viejo a la vez.

Mata de Hoz, 2015, sintiendo las ausencias

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ojos que no ven

gafas-página001

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trashumando

Ya sabéis que de vez en cuando nos llega una invitación para hablar del KUKU „por ahí“, en foros, charlas y mesas de debate y aunque nos cuesta este momento de intensa exposición al público y nos invade cierto miedo escénico, solemos aceptar e intentamos aprovechar estas oportunidades para hacer visible y audible lo que pasa en la periferia cuando las dimensiones son pequeñas, es decir: lo que pasa en el medio rural y con iniciativas independientes, colaborativas, autogestionadas, como lo es el KUKU.

Entonces llenamos la mochila _memoria externa_ de experiencias, de reflexiones y de reivindicaciones _ ppt_ nos armamos de valor _ilusión, compromiso y responsabilidad _ y nos vamos pa’lla.

Esta vez se centra todo en la primera semana de junio y es precioso, porque son tres eventos de índole muy variada y me hace pensar que corresponde al alma y a la esencia del KUKU:

I. Marco institucional_ coworking y creatividad.

cartel_TICcultura_optimizacionTwitter

El 3 de junio, miércoles, asistiremos en Valladolid a las Jornadas TIC. Mirad el cartel, ¿a que parece estar hecho a la medida del KUKU? No lo podíamos haber hecho mejor. 🙂 No puedo leer la aurora / el autor, ya me enteraré y os lo diré.

005

Estaremos en ilustre e interesante compañía, alguna conocida, como es el caso de La Malhablada, un magnífico espacio en Salamanca, otros conocidos „de oído“, como La Casa de la Portera, en Madrid; y uno cuantos por conocer.

Os dejo el programa, por si os apetece. Estáis invitados a pasaros y a participar.

Folleto Programa TIC 15

II. Laberintos y espacios públicos.

El jueves 4 de junio estaremos en el patio del colegio Público Pablo Picasso disfrutando con 225 niños de entre 3 y 5 años de la experiencia de recorrer, explorar y modificar un laberinto univiario. Me hace especial ilusión y agradezco enormemente a Lola, una de las profes que ha visto mi instalación en la Universidad del Valladolid el año pasado, que se haya mostrado tan paciente e insistente.

III. Cultura autogestionada en el medio rural, con alma de mujer.

El sábado 6 de junio estaremos en los „Sábados feministas“, organizados por la Librería „Vorágine“ en Santander. Hablaremos de la cultura en el medio rural, de periferias, de espacios públicos, de arte textil, de redes y de mujeres.

Si alguno de estos eventos os pila cerca, ahí nos vemos; si os interesan los temas que vamos a abordar, ahí hablaremos; si tenéis alguna pregunta o duda, queréis hacernos llegar algún comentario o aportación, sugerencia, idea…… ahí nos tendréis a vuestra disposición.

Seguimos trashumando, seguimos andando, seguimos resistiendo, seguimos creando.

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ovillando

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orografías textiles

El pico más alto en la orografía de mi tapiz mide casi 10 cm. En el cambiante horizonte de un tapiz narrativo en proceso de construcción es un auténtico Curavacas. 🙂

Mañana será otro, ………………………día y pico.

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Erdschuppen // escamando tierra

#tierra #erde #tat #obra #disfrutando cada pasada

[vimeo 127925718 w=500 h=281]

Gracias, Catarina.

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nefelibatas

11180301_928965690459735_8368874046142720757_nFoto: Alex Rodriguez Ramírez

Hay visitas que te sacuden por dentro, otras que calman la angustia que crece como la mala hierba en primavera; hay visitas que irritan como el sol ardiente del verano, obligándote a buscar refugio en lo más profundo de tu propio ser; otras que sosiegan como el sonido de las gotas de lluvia  en el techo de un bosque frondoso; hay visitas que te llenan de dudas, que te hacen cuestionar todo,  hasta y sobre todo a tí misma; y otras que te animan a seguir caminando aunque sea en la cuerda floja, sobre la nada, pero con la mirada puesta en un futuro que ni tú consigues vislumbrar aún; hay visitas y visitas.

GRACIAS por ESTA visita, Marije, Ángel y Alex.

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lana

006004esther 03Foto: Esther Ibeas.

Por cierto, lo que se ve en la pantalla del portátil, a la derecha, es un tapiz de Gunta Stölzl, que forma parte de la charla de Monika Stadler sobre la vida y obra de su madre, una de las mujeres del Bauhaus, porque también hubo mujeres en el Bauhaus, muy a pesar de alguno que se resistieron a dejarlas „entrar“ y „estar“. Desde el pequeño nicho que les otorgaron a las mujeres, siempre al márgen de los grandes titulares, siempre observadas de reojo y con recelo, construyeron un espacio de aprendizaje compartido, de experimentación e innovación textil.

Os dejo el enlace al video al final. Altamente recomendable para todos los que os interese el Bauhaus, el arte de tejer y la situación de las mujeres que se atreven a meterse donde no las quieren ver, no por romper con nada _ o quizá si, ¿con todo? _ „simplemente“ desde la convicción de estar en el derecho de crear, hacer, investigar, experimentar, como cualquier hombre lo haría si tuviera la misma urgencia de crear, y con el derecho a exigir la misma seriedad hacia su trabajo y el mismo reconocimiento. En fin.

No sigo, el enlace: aquí

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traslado

2 de mayo

No es que no sepa hacerlo, cuando aprendí el oficio en Aubusson me lo enseñaron, claro está. Lo que pasa es que…….

001….luego, cada uno en su taller empieza a desarrollar ciertos vicios, o dicho de manera más suave: desarrolla su própio método de trabajo. ¿Por qué lo digo? Porque de lo que aprendí en Aubussón hace 30 años, a cómo trabajo ahora…… , en fin……

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En la producción tradicional y convencional de tapices pictóricos, el catón, el modelo pintado en tamaño real del tapiz que se ejecutará en el telar, es una pieza importante que facilita el trabajo y garantiza la fidelidad del tapiz respecto de la obra original. Este cartón sirve también de „carta de color“ para el tinte de la lana. Pero además cumple otra tarea, invierte la imagen que se va a tejer.

En las manufacturas tradicionales, el trabajo en el telar se hace „de espejo“, en los dos sentidos: lo que el tejedor ve crecer en la urdimbre, lo que construye dejándose guiar por el cartón, lo ve del revés, desde la cara de atrás, diríamos. Para verificar si el tejido en el anverso queda bien, utiliza un espejo de mano.

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Esta aparente dificultad del oficio, a la que sin embargo una se acostumbra _como a casi todo_ con la suficiente práctica, tiene dos ventajas: primero facilita la limpieza técnica a la hora de introducir, cruzar, rematar el sinfín de hilos de las diferentes canillas que forman la trama multicolor que representa el dibujo; y segundo, aunque quizá esta ventaja sea más a título personal, todo lo que ayuda a perder de la cabeza las formas concretas ayuda a no perderlas de vista, y a disfrutar del trabajo „en abstracto“ desde la confianza en el cartón. Lo mismo pasa respecto del giro de 90º que se da en muchos casos cuando el boceto pasa al telar, como va a ser el caso tambiéne en este tapiz.

Este „paso al telar“ suele hacerse en la mayoría de los talleres directamente sobre la urdimbre, se calca con tinta china, marcando sobre cada uno de los hilos los contornos importantes y las lineas de separación „interiores“ entre áreas de color con diferentes mezclas de lana.

Yo, sin embargo, no trabajo del revés. Trabajo con el tapiz visto. Y nunca me ha gustado pintar directamente en la urdimbre.

Eso significa que por un lado tengo que tener mucho más cuidado y prestar más atención para que el reverso de los tapices quede al menos „acceptable“ oficio_samente hablando, por el otro, cualquier persona que ve el tapiz en el telar mientras se está construyendo, yo y los que me acompañéis a lo largo de estos meses, podéis apreciar mejor el progreso e imaginaros el futuro resultado.

Pero también significa que tengo que colocar „un algo“ detrás de la urdimbre para que me sirva de guia. Pues bien, como me he esmerado tanto con este cartón, me da mucha pena verlo agujereado, _que es lo que le pasaría, porque según iré avanzando en el telar, tendré que coser el papel al tapiz, para no perder las lineas maestras de vista y distorsionar el dibujo_ y por ello he ehco una copia en papel vegetal, con soporte de papel kraft, para poder colocarlo en el telar.

016Y con eso, y una copita de cava para celebrar el trabajo hecho y el final de este segundo tercio, he recogido los bártulos de pintora y cartonista, y me he trasladado al taller.

017

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en cada esquina

001No, no tengo un angelito en cada esquina de mi cama, o quizá sí, y he perdido la capacidad de verlos, o puede que simplemente han adoptado otra forma, otra fórmula para hacerme llegar su energía.

Este tapiz, como unos cuantos más que he tejido a lo largo de las últimas 3 décadas, es una pieza particular, un poco „fuera de serie“ si entendemos como serie el hilo narrativo y conceptual que intento seguir en mi producción artística. Es una especia de auto_encargo. Una pieza que nace y se desarrollará en una situación muy determinada, muy especial para mi, llena de connotaciones específicas que la convierten justamente en eso: ein Unikat.

Todos lo son, todos son piezas únicas, pero las hay que lo son más que otras. 🙂 Ya me entendéis.

earth-air-fire-waterObedeciendo además a la premura de tiempo, mala consejera en el ámbito artístico, creativo y textil, pero omnipresente muy a mi pesar, quiero y no puedo, mejor dicho no debo introducir demasiadas capas de lectura, porque cada una de ellas querrá ser tejida, requerirá tiempo, más tiempo…. más…

He optado por incluir en la composición global los símbolos alquímicos de los cuatro elementos, porque sentía la necesidad de darles a las dos fieras algún „tras“fondo más allá del simple color.

Pero aparte de estos cuatro símbolos alquímicos que representan los cuatro elementos y los „atributos“ con los que se asocian …..

Fuego _ Feuer // Wille _ voluntad

Tierra _ Erde // Tat _ acción

Aire _ Luft // Idee _ idea

Agua _ Wasser // Wunsch _ deseo

……quería hacer referencia a „mis raices“ en la historia y el mundo del tapiz narrativo, aquellos hermosos tapices de los siglos XIV y XV, tejidos en difererentes talleres de Centroeuropa,  que tanto me entusiasman:

Por ello, vais a ver en la esquina superior derecha, por ejemplo, una alusión a las cintas de conchas _“Muschelbänder“_  que en numerosos tapices sirven de corte entre el mundo de los humanos y el reino celestial, es decir como „suelo“ o „apoyo“ para ángeles o santos…. pero también como límite del imaginarium; y abajo,  a la izquierda los típicos arcos, cual escamas de los que se compone la tierra, cada uno dando cobijo a una flor, un animal……

CIELO:

tapiz cielo 01Noli me Tangere, franqueado por dos ángeles, (Detalle), Basilea, 1440/59

tapiz cielo 04La Huida a Egipto, (Detalle), Estrasburgo, 1430

tapiz cielo 03Adoración de los Reyes Magos, (Detalle), Estrasburgo, 1440

tapiz cielo 05

TIERRA:

tapiz tierra 02Pareja de enamorados en un jardín arbolado, (Detalle), Estrasburgo, 1440.

tapiz tierra 03La Fuente de la eterna juventud, (Detalle) Estrasburgo, 1430

AGUA:

tapiz agua 01La doncella de Orleans delante del castillo de Chinon, (Detalle) Basilea, 1490.

Las fotos están extraídas de un maravilloso libro titulado: „zahm und wild“ (mansos y salvajes), Tapices pictóricos del siglo XV de Estrasburgo y Basilea. De Anna Rupp Buri y Monica Stucky-Schürer, publicado en 1990 por la editorial Philipp von Zabern.

Si os interesan los tapices, es un libro altamente recomendable. Si lo encontráis en una anticuario, aprovechad.

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despidiendo los pinceles

30 de mayo

trabajo 03

La verdad es que pensándolo bien puede que sea  la primera vez que haya elaborado el carton con tanto detalle.

totale 1.

Normalmente no le suelo dedicar tanta atención, no deja de ser un paso más en el largo y lento proceso de la creación de un tapiz narrativo; una visagra entre el lenguaje puramente pictórico, anclado en las técnicas de las artes plásticas, y el mundo de la lana, de los hilos, del arte de tejer. Es sumamente importante, no cabe duda alguna, y lo sé de sobra, pero al estar todo este proceso _desde el primer dibujo fugaz o la primera fotografía, hasta el cosido de cada uno de los hilos en las  orillas del tapiz_ en las manos de una misma persona, como en mi caso, pues de vez en cuando una  se toma ciertas licencias y da saltitos de „ya-sé“ para avanzar un poco más ágilmente. De ahí que del pequeño dibujillo solía pasar al boceto en cualquier soporte barato, sin mucho rigor técnico ni material, aplicando un poco de color aquí y allá, y listo.

Alguna ventaja ha de tener el que este complejo proceso de trabajo en muchos casos se haya transformado en unipersonal.

Bien distinta se presenta la cosa cuando en este proceso están involucradas varias personas, o colectivos o profesiones, como en el caso de las manufacturas de tapices, como también lo era el caso de la Real Fábrica de Tapices de Madrid.

¿No sé si habéis estado alguna vez en la Real Fábrica, o habéis visto los cartones de Goya en El Prado, habéis escuchado una vistita guiada en algún lugar donde se exponen o que está „vestido“ de tapices antiguos?

Resumiendo, para no aburrir y no ahondar demasiado en tecnicismos _que el tiempo demasiado valioso es para derrocharlo_ pero dejádme que os robe un poco del vuesto para explicar los tres pasos necesarios para la realización de un tapiz narrativo y presentaros las tres personas y/o colectivos que tienen parte en él:

Primero está el pintor, „el artista“, la persona que practica el arte de la pintura, que consiste en crear cuadros, frescos y en general en decorar superficies de un modo artístico; alguien que desde su mundo creativo es capaz de plasmar una idea original a través de una determinada técnica y un lenguaje personal, haciéndolo compartible con otras personas. En lo que aquí  nos interesa es la persona que se encarga de la parte más puramente creativa, y tradicionalmente también fue la persona que cosechó el reconocimiento y la fama, y cuyo nombre solía quedarse en el consciente colectivo. Estando en España, nos viene en seguida a la mente GOYA, quien no sólo pintó cuadros, sino que trabajó también como pintor cartonista en La Real Fábrica; eso sí, lo hizo antes de hacerse famoso.

Segundo, el „pintor cartonista“ es la persona que realiza los cartones partiendo del cuadro original. Los cartones son bocetos muy precisos, a color y a tamaño real, del motivo que los tejedores reproducirán en el telar. Estas pinturas deben su nombre de cartón a que usualmente se pintaban sobre dicho material y no sobre lienzo o tabla. La elección de un soporte tan humilde se explica porque estos modelos o patrones no eran valorados como obras de arte autónomas, y su conservación no era obligatoria. Para mí es como un traductor, alguien que entiende las particularidades de un lenguaje (el de la pintura, oleo, acrílico, acuarela…..) y es capaz de llevarlo a otro, el de la trama y la urdimbre, las texturas de los hilos de seda, lana, y lino. Puede que sea porque parte de mi vida profesional haya trabajado como traductora, haya disfrutado y padecido las particularidades de esta profesión que construye puentes entre mundos y posibilita la comunicación y la comprensión entre unos y otros, puede que por ello tenga un enorme cariño y respecto a este oficio. En el diccionario de Syndicat des Métiers du Tapis et de la Tapisserie d’Art d’Aubusson-Felletin (del Sindicato de profesionales de la Tapiz y del atapisserie de Aubusson-Felltin), ahí donde aprendí la base de lo que sé, dice:

Carton de tapisserie / cartonnier :
Modèle ou « patron » à la taille réelle de la tapisserie, placé sous les fils de chaîne du métier à tisser afin de guider le lissier dans son travail de tissage. Il peut s’agir d’une peinture, d’un dessin numéroté (les chiffres inscrits faisant référence aux couleurs préalablement choisies pour le tissage), d’une photographie, ou de l’impression d’une œuvre. L’artiste qui crée le carton est appelé « artiste cartonnier » (peintre cartonnier).

Me imagino cualquier cartonista „de verdad“,  sacudiendo la cabeza delante de mi carton en señal de desaprobación. Por cierto, no muchos, pero algunos nombres de algunos cartonistas flotan por la memoria de al menos los más versados en este pequeño mundo. Francisco Bayeu, quizá sea el más importante para España, ya que en 1783 fue nombrado Director de pinturas para la Real Fábrica de Tapices _ por cierto, fue gracias a él que su cuñado GOYA entrara a trabajar como cartonista en la Real Fabrica. :)_ Mariano Salvador Maella, Antonio González Velázquez, José Camarón y José del Castillo, por nombrar algunos. No, no buquéis mujeres, entre los pintores y decoradores oficiales de palacios e iglesias no las vais a encontrar.

Tercero, el tejedor, es aquella persona o, en el caso de grandes piezas y manufacturas, el grupo de personas encargadas de realizar el tapiz en el telar de alto o bajo lizo, siguiendo el carton y aplicando las técnicas y las habilidades própias del oficio, para obteber todos los efectos deseados de texturas, colorido, profundidad, plastuicidad, etc. con la mádxima fidelidad respecto del modelo pintado.

Lissier / licier:
Artisan ou ouvrier exécutant le tissage de la tapisserie. Lissier s’écrit également « licier » lorsque l’on parle de la Tapisserie des Flandres. La Tapisserie d’Aubusson étant tissée sur un métier de « basse lisse », on parle aussi de « bas lissier.

No busquéis nombres, ni de mujeres, ni de hombres. Como mucho encontraréis un registro de marcas de identificación de los talleres, las fábricas o las manufacturas oficiales como sello de garantía, de calidad y  de cotización. De las personas que pasaron meses o años delante del tapiz no vais a encontrar nada.

Yo quiero pensar que el origen de los tapices está en manos de personas, hombres y me imagino que muchas mujeres, que sentían la necesidad de dar salida a su creatividad e imaginación, de adornar sus vestimentas, su hogar, con piezas tejidas por ellos. Cuando surgieron los gremios, cuando se profesionalizó la actividad, con remuneración por medio, desaparecieron las mujeres. Mucho tiempo no se las admitía en las manufacturas e incluso se penalizaba si alguna mujer participaba en la realización de un tapiz. Hoy en día las cosas han cambiado, puede que haya más mujeres tejedoras que hombres, no lo sé. No he indagado en la cuestión de género, porquecuando los procesos son mayoritariamente unipersonales, me quedo con las propuestas artísticas individuales y el género me resulta más anecdótico. En los foros en los que he participado, me he encontrado con muuuuuuuchas más mujeres. También ha cambiado la cosa respecto del reconocimiento oficial de los tejedores implicados en la realización de un tapiz. Hoy en día, en muchas manufacturas existe una estrecha relación entre el pintor o la pintora, el o la cartonista, las y los tejedores, el cliente y el público.

No nos queda otra. Si queremos salvar esta manifestación artística de la extinción _ que a punto está_ tenemos que aprender a entenderla, a valorarla, y a apreciarla en toda su complejidad y  originalidad.

 

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sí, no, no, sí, sí

005

28 de abril

Sí, sigo trabajando en el boceto…
No, no lo he pasado aún al telar….
No, no estoy cumpliendo los plazos que me he marcado….
Sí, voy con retraso, pero VOY
Sí, me gusta….
No sé…….

No sé
si voy a poder
hacerlo a tiempo.

Lo intentaré.

Hoy me ha hecho Catarina dos fotos que me gustan mucho. La he nombrado „mi fotógrafa preferido“, porque cuando puede, cuando coincide está ahí, acompañando, con cariño…..

Un día de este fin de semana largo os contaré con más detalle; de momento, comparto estas fotos del „estado actual“ del boceto. Solo falta trabajar un poco más las cuatro esquinas con los cuatro elementos y los cuatro atributos:

fuego / voluntad   _   aire / ideas   _    agua / deseo   _   tierra / acción

004Podría añadir más contenidos, pero entonces no terminaría de pintar y si no termino de pintar no me pongo a tejer y si no me pongo a tejer ya no me va a dar tiempo a acabar el tapiz y

ESO NO PUEDE SER.

0060071,3,5,7,….

001

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Following SEA-WATCH

La semana pasada os hablé de un proyecto que descubrí en mi búsqueda en Internet motivada por el profundo desconcierto, la desolación, la indignación e impotencia que me invaden cada vez que me llegan noticias de un naufragio. Os hablé del proyecto borderline-europa.de y también de otra iniciativa, pequeña, muy pequeña; y privada, tan privada que de momento no es más, ni menos, que un grupo de gente en tierra y en un pequeño barco camino al Mediterraneo; sin entidad jurídica, y ni falta les hace, de momento, porque lo que les urge es hacer algo, algo concreto, algo útil, aunque sea pequeño, porque ante el mucho coraje que le echan no importa la dimensión de su iniciativa. Cuenta su valor cívico y humano. Sin más, ni menos.

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A través de su blog y de sus publicaciones en FB sigo con mucho respecto y mucha, mucha emoción a esta iniciativa. Os dejo el enlace a su página; ya sé, TODO EN ALEMÁN. Por eso he decidido hacer de vez en cuando un breve resumen de su andadura/navegación, por si os apetece acompañarme en el seguimiento. En el blog ha habido muchas manifestaciones de apoyo y ánimo, pero también preguntas sobre las intenciones que motivan a este grupo de personas a hacer lo que están haciendo, sobre lo útil o inútil de la iniciativa a la vista de la envergadura del problema, sobre los límites de la capacidad de intervención, física, económica, legal, mediática, sociopolítca, en fin, de toda índole.

Es un proyecto de dimensiones pequeñas, y sus promotores lo saben. Es un proyecto de gran ilusión y compromiso, y sus promotores lo viven. Evidentemente no pretenden solucionar ellos solos el problema de las muertes de tantas personas en el mediterráneo con una pequeña barca y unos cuantos chalecos salvavidas.

sea-watch_im-hafen-von-borkum-624x416copyright: Heike Stingl _ Borkum Aktuell….. de la página de sea-watch.org

Pretenden estar ahí, vigilando, ayudando lo que pueden, y sobre todo pretenden que el tema no desaparezca de nuestras conciencias, que no sea solo una noticia cada vez que haya una catástrofe como las de la semana pasada, que nosotros como ciudadanos de la UE exijamos que nuestros gobernantes actuen. Y sobre todo no quieren quedarse quietos. Quieren hacer algo, por muy pequeño que sea, no deja de ser necesario.

La idea de la iniciativa nació el noviembre de 2014. Desde entonces se ha adquirido un barco, se ha acondicionado, se ha buscado equipamiento e infraestructura mínima en tierra, y el pasado 19 de abril, la tripulación subió a bordo y la “Sea-Watch” zarpó rumbo a Malta. Cada uno de los tripulates aporta su conocimiento y su experiencia, su esperanza y su confianza y la alegría de que haya llegado el momento de poder hacer algo concreto.

Tal como dicen los promotores en su blog: El proyecto „Sea-Watch“ no trata de nosotros, de un barco, de una figura clave, sino de un cambio. Se trata de vías de salvamento legales, se trata de ejercer salvamento marítimo a personas en peligro de naufrágio, se trata de salvar las vidas de niños, de adolecentes, de mujeres y hombres en peligro de morir ahogado.

borkumEl 22 de abril, la „SEA-Watch“ llegó a Borkum, la más occidental de las islas Frisias orientales, ubicada en el mar del Norte, en la desembocadura del río Ems.

Para la tripulación de la „SEA-Watch“ ha sido una experiencia conmovedora: Rápidamente fue descubierta en el puerto, muchos particulares, representantes de instituciones, de asociaciones y dueños de cocomunidad verde mas GRANDE del mundo hispano

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Ya lo sigo chicos. Gracias!
mercios locales se acercaron para aportar medios económicos, material y provisiones para la tripulación. Recibieron la visita del „Foro para refugiados“ de Borkum que les hizo entrega de una considerable donación económica para el combustible del barco.

El „Foro para refugiados“ es una iniciativa ciudadana independiente que surgió con el impulso de tres parroquias de la isla. El motivo fue una decisión del Kreistag (diputación) de no admitir refugiados en la isla, ya que se temía que la presencia de refugiados podría dañar la imagen de Borkum como destino turístico nacional y con ello perjudicar el sector turístico, uno de los más importantes de la isla. Muchos habitantes de la isla no estuvieron de acuerdo con esta decisión y constituyeron el Foro.

sea-watch_im-hafen-von-borkum_2La Sea-Watch en el puerto de Borkum. Foto del blog sea-watch.org

En los ultimos días se han recaudado más de 100.000 euros en donaciones y aportaciones en especie. Los gastos corrientes del proyecto se estiman en aproximadamente 20.000 euros mensuales. Con el dinero recibido se podrán cubrir los gastos para combustible y material, se podrá cubrir la costosa comunicación vía satélite y el aprovisionamiento de la tripulación para varios meses. A medio plazo se necesitará más material de salvamiento, chalecos, islas, equipamiento médico…..

23 de abril, el FB comentan que desde las 17 h son 5 tripulantes a bordo (Frank, médico, se ha sumado). El barco sigue rumbo a Malta. Próxima parada prevista: Ostende.

Hasta aquí un resumen de las publicaciones en el blog y en FB para los que no sepáis alemán.

¿Y nosotros qué podemos hacer? Aparte de difundir, apoyar activamente si tenemos la disponibilidad, hablar del tema ahí donde se nos brinde la oportunidad, podemos aportar dinero:

En la página „SPENDEN“ vienen dos cuentas, la primera es de borderline-europa.de. que colabora con este proyecto y de momento le ofrece también su estructura asociativa.

.
CUENTA:
borderline-europe e.V.
GLS Bank, Bochum
Número de cuenta: 4005794100
Codigo de Identificación Bancaria: 43060967
concepto: Sea-Watch (opcional se puede añadir correo-e y especificar para qué se debe utilizar el dinero (por ejemplo „combustible“ _ se ruega utilizar (at) en vez de @

IBAN: DE11430609674005794100
BIC: GENODEM1GLS (Bochum)

La seguna opción es a través de la página de pago on-line de borderline-europa.de

La tercera es una cuenta particular de uno de los promotores para hacer una transferencia directa:

Matthias Kuhnt
IBAN: DE08500105175401297902
BIC: INGDDEFFXXX
Betreff: Sea-Watch (al ser posible pedimos que se añada un correo-e y opcionalmente se puede especificar para qué se debe utilizar el dinero (por ejemplo „combustible“ _ se ruega utilizar (at) en vez de @

La cuarta es la posibilidad de un pago vía paypal.

2-menschenrechte-in-seenot.origEs una pequeña gota en el océano, es una gota concreta que en el inmenso mar del desconcierto y de la desolación me hace sentirme menos impotente.

Gracias, Sea-Watch.org -TEAM

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400 + 700 + 200 ….

Llevo cuatro días como entumecida, totalmente descolocada y desconsolada. He colgado un trapo en la ventana del KUKU, un trapo gande, negro, 400 + 700 + 200…… porque sentía la necesidad de hacer algo, y no sabía qué. A la vez no deja de parecerme  insignificante: para qué sirve un trapo colgado en la fachada de una casa vieja en un pueblo pequeño en el norte de España? Para hacer visible la muerte de más de 1000 personas en la que todos, como ciudadanos europeos, tenemos co-responsabilidad; para mostrar y reconocer la verguenza que siento ante la postura oficial europea.

En la pared del KUKU cuelga el boceto que empecé hace más de diez años, en el 2002. Un proyecto centrado en naufragos y nómadas; en las migraciones……  Conseguí tejer una primera parte, y en el 2006 tuve que interrumpir el trabajo, porque nosotros mismos emprendimos un viaje migratorio. Ahora, más que nunca, siento la necesidad de retomar el trabajo, porque el tema,  sigue siendo dolorosamente actual, y, bueno, es algo que desde mi condición de artista textil puedo aportar a la reflexión…..

j4 freitag de nomadas y naufragos detalles

Mientras tanto,  navego perdida por Internet, buscando algo que hacer para sentirme util. Salto de las noticias alemanas a las españolas, sigo alguna que otra pista a través de enlaces incorporados en los textos.

Con dos me he quedado anoche, leyendo la información que ponen a disposición en las redes. Las dos iniciativas son alemanas, pero en sus páginas tienen también información en italiano y en inglés. Las dos iniciativas son pequeñas, pero  me ha enganchado hasta el punto de escribir esta entrada para invitaros a que las conozcáis.

Sea-watch.org

sea-watch-schiff-1024x578Sea-watch.org es una iniciativa privada, de Harald  Höpper y un grupo promotor que adquirió con fondos propios  y acondicionó para alta mar un pequeño barco, que a partir de mayo va a convertirse „un ojo flotante en el mar“, un puesto de vigilancia y primeros auxilios en el Mediterráneo. La salida del barco, que en los ultimos cuatro meses se ha transformado y adaptado gracias a la ayuda de un grupo de voluntarios, partió ayer dirección  a Malta, donde establecerá su base.

zielgebietLa intención es quedarse durante un tiempo inicial de tres meses en aguas internacionales frente a la costa de Libia (en salidas de 10 días) y peinar un área de varias miles de millas en busca de personas que puedan necesitar ayuda. Sea-Watch es un barco pequeño y no tiene capacidad para un rescate activo, para acoger personas a bordo. El objetivo es prestar auxilio inmediato de salvamento en caso de naufragio, con islas flotantes y chalecos salvavidas, con alimentos y agua y primeros auxilios sanitarios en la medida de sus capacidades; Sea-Watch coopera con los equipos de salvamento marítimo italianos y servirá de punto de vigilancia y alarma en la zona. Con su presencia quiere hacer visible el drama que se vive en el Mediterráneo y presionar a la UE a que tome medidas eficaces para evitar más muertes. Los promotores tienen consciencia de que su proyecto, ante la magnitud del problema, no deja de ser una pequeña gota en el océano y que la solución no debería depender de iniciativas particulares, sino de los organismos competentes dentro de la Unión Europea.

Mientras tanto, cualquier catástrofe que pueden mitigar,  cualquier eco en el ambito público, mediático y político que puedan obtener, será motivo para seguir en el empeño, cualquier vida que puedan salvar, cualquier iniciativa a la que pueden servir de inspiración, bienvenida sea.

seawatch-auslauf-624x530Sea-Watch, de momento es una iniciativa privada, de unas cuantas familias de Brandenburgo, Alemania. Aún no existe ni asociación, ni fundación ni nada. Sea-Watch arranca hoy como experimento y al final del periodo inicial de tres meses se planteará sí y cómo seguir, según la experiencia vivida  en estos meses.

Sea-Watch sí tiene una página para recibir donaciones y otra de „Mitmachen“ para poder colaborar. Os invito a que le echéis un vistazo a este proyecto. Si teneis alguna duda respecto de la información en alemán, me presto a hacer de traductora. No dudéis en poneros en contacto conmigo.

En el KUKU abriremos un bote para recaudar fondos. Si queréis participar, os lo agradecemos. La kitad irá a la cuenta de Sea-watch.org, la otra a esta otra iniciativa:

logo_borderline-europeborderline-europe.de, una asociación sin ánimo de lucro con sede en Berlin, Alemania, tiene como principal objetivo contrarrestar la vulneración de los derechos humanos que generan las politicas de cierre y protección de las fornteras exteriores europeas, que provocan la muerte de miles y miles de personas que pagan con su vida el intento desesperado de encontrar un lugar donde construir un presente y un futuro en unas condiciones dignas. Personas que huyen ante la destrucción de su base de vida debido a guerras, catástrofes naturales, condiciones económicas injustas, persecuciones, conflictos violentos  y  discriminatorios en sus paises de origen.

Entre sus objetivos están:

patera1. la observación constante de la situación en las fronteras exteriores de la Unión Europea;
2. la elaboración de documentación y publicaciones relacionados con el tema; 3. el apoyo a iniciativas de ayuda humanitaria en las fronteras;
4. facilitar personas de contacto y material a los medios de comunicación interesados  y organizadores de eventos;
5. la creación de una red europea de colaboración.

2-menschenrechte-in-seenot.origEl proyecto borderline-europe ofrece la posibilidad de realizar voluntariados, necesita colaboradores y, sobre todo, necesita dinero. En la página encontráis  enlaces, info y una hoja de contacto por si queréis preguntarles, colaborar…. Vuelvo a decir lo mismo, no todo está en inglés o italiano, algun material solo está disponible en aleman, pero si estáis interesados, me presto como traductora.  En la  página de „donaciones“ encontráis el número de cuenta, por si queréis ayudar económicamente. Me he puesto en contacto con borderline-europe para saber si tienen cooperantes en España. Os mantengo informados por si os interesa…..

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