Santa Comba
(es) Pensamos a dónde podríamos ir en una excursión de un día desde Celanova y decidimos visitar Santa Comba. Como el día era gris y lluvioso, estaba claro que sería una exploración en coche.
De mi app de senderismo aprendí que el Camino Natural de san Rosendo tiene su inicio en Santa Comba. Y Carlos recordó que esta iglesia figuró en su manual de historia, ¿o de arte? en COU. Yo he buscado en Internet, y Wikipedia dice:
(de) Wir überlegten, wohin wir von Celanova aus einen Tagesausflug machen könnten, und entschieden uns dazu, Santa Comba zu besuchen. Da der Tag grau und regnerisch war, war es klar, dass es eine Erkundung vom Auto aus werden würde.
Aus meiner Wander-App habe ich erfahren, dass der Camino Natural de San Rosendo in Santa Comba beginnt. Und Carlos erinnerte sich, dass diese Kirche in seinem Geschichts- oder Kunstlehrbuch im COU vorkam. Ich habe im Internet nachgeschaut, und Wikipedia sagt:
(es) La iglesia de Santa Comba de Bande debe su advocación a Santa Colomba de Sens, mártir cristiana del siglo III d. C., asociada a la comuna de Sens (Francia) y, según la tradición popular gallega, patrona de las meigas. En el folclore gallego, se dice que antes de su martirio, Santa Colomba fue una bruja que decidió convertirse al cristianismo tras un repentino encuentro con Jesucristo. Según la leyenda, Santa Colomba fue arrestada en Sens como resultado de una persecución cristiana durante el mandato del emperador Lucio Domicio Aureliano (270-275). Tras su arresto, fue llevada frente al emperador, quien le ordenó renunciar a su virginidad y le propuso matrimonio con su propio hijo, a quien habría de ofrecerse en cuerpo y voluntad. La joven se negó y, como respuesta, Aureliano la encerró en una “celda meretricia”, donde sería forzada a mantener relaciones sexuales con los oficiales romanos en un ejercicio de humillación, degradación de la intimidad y del compromiso cristiano virginal. La leyenda cuenta que un oso irrumpió en la sala en el momento en que un soldado se disponía a violarla, quien no tuvo más remedio que huir despavoridamente, subvirtiéndose así la situación. Poco después fue condenada a la decapitación y su cuerpo sepultado en las inmediaciones de Sens.
Santa Colomba ha sido recordada como un símbolo de resistencia no solo desde el punto de vista religioso, sino también de la autonomía femenina en un contexto de plena dominación y opresión patriarcal. El rechazo de Santa Colomba a someterse a los deseos del emperador desafía las normas de género de su época, que relegaban a las mujeres a roles subordinados y las privaban de cualquier control control sobre sus propios cuerpos y decisiones.
(de) Die Kirche Santa Comba de Bande verdankt ihren Namen der Heiligen Colomba de Sens, einer christlichen Märtyrerin aus dem 3. Jahrhundert n. Chr., die mit der Gemeinde Sens (Frankreich) in Verbindung gebracht wird und nach der galicischen Volkstradition die Schutzpatronin der Meigas ist. In der galicischen Folklore heißt es, dass die Heilige Colomba vor ihrem Martyrium eine Hexe war, die sich nach einer plötzlichen Begegnung mit Jesus Christus zum Christentum bekehrte. Der Legende nach wurde die Heilige Colomba im Zuge der Christenverfolgung unter Kaiser Lucius Domitius Aurelianus (270-275) in Sens verhaftet. Nach ihrer Verhaftung wurde sie dem Kaiser vorgeführt, der ihr befahl, auf ihre Jungfräulichkeit zu verzichten, und ihr einen Heiratsantrag für seinen eigenen Sohn machte, dem sie sich mit Leib und Seele hingeben sollte. Die junge Frau weigerte sich und wurde daraufhin von Aurelian in eine „Hurenzelle“ gesperrt, wo sie gezwungen wurde, sexuelle Beziehungen mit römischen Beamten zu haben, um sie zu erniedrigen, ihrer Intimität und ihre christlichen Jungfräulichkeit zu berauben. Die Legende besagt, dass ein Bär in den Raum eindrang, als ein Soldat sie vergewaltigen wollte, der keine andere Wahl hatte, als vor Angst zu fliehen und so die Situation abzuwenden. Kurze Zeit später wurde sie zur Enthauptung verurteilt und ihr Leichnam in der Nähe von Sens begraben.
Die heilige Colomba gilt nicht nur aus religiöser Sicht als Symbol des Widerstands, sondern auch für die weibliche Autonomie in einer Zeit, in der das Patriarchat die Frauen beherrschte und unterdrückte. Die Weigerung der heiligen Colomba, sich den Wünschen des Kaisers zu unterwerfen, widerspricht den Geschlechternormen ihrer Zeit, die Frauen in eine untergeordnete Rolle drängten und ihnen jegliche Kontrolle über ihren eigenen Körper und ihre Entscheidungen entzogen.
Giovanni Baronzio, storie di santa colomba, orsa ammansita e rivoltata al mandante, 1345-50 ca.
(es) Santa Comba de Bande perteneció a un monasterio fundado en el siglo VII. Un cartulario de la abadía de San Salvador de Celanova señala que el rey astur Alfonso III (866-910) ordenó la recolonización de los alrededores de Chaves (actual Portugal) en torno al año 872. En este contexto, se mencionan tierras a orillas del río Lima con „iglesias muy antiguas dedicadas a la Virgen y al mártir Columba, que llevaban abandonadas 200 años o más“. Se cree que el monasterio fue reconstruido en el siglo IX, reutilizando materiales de construcción de la época visigoda.
En 1932 se llevaron a cabo obras de restauración bajo la dirección del arquitecto Alejandro Ferrant. En ellas se descubrieron los cimientos de unos anexos cuadrados que se adosaban a la iglesia por el norte y el sur. Estas ampliaciones, de las que sólo se conserva una en el transepto norte, creaban un rectángulo de 12 × 16 metros, del que sólo sobresalía el ábside. Los peregrinos o viajeros se alojaban presumiblemente en las extensiones occidentales, mientras que las dos orientales, que sólo tenían acceso a la iglesia, se utilizaban probablemente como celdas de los monjes. El campanario abierto (espadaña) y parte del atrio son añadidos posteriores.
(de) Santa Comba de Bande gehörte zu einem Kloster, das im 7. Jahrhundert gegründet wurde. Aus einem Kartular der Abtei San Salvador in Celanova geht hervor, dass der asturische König Alfons III. (866–910) um 872 die Wiederbesiedlung der Gebiete um Chaves (heute Portugal) angeordnet habe. In diesem Zusammenhang werden Ländereien am Ufer des Río Lima erwähnt mit „sehr alten Kirchen, die der Jungfrau und Märtyrerin Kolumba geweiht sind und die seit 200 Jahren und mehr aufgegeben wurden“. Man nimmt an, dass das Kloster im 9. Jahrhundert wiedererrichtet wurde, wobei Baumaterial aus westgotischer Zeit wiederverwendet wurde.
Im Jahr 1932 wurden unter Leitung des Architekten Alejandro Ferrant Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Dabei wurden die Fundamente von quadratischen Anbauten freigelegt, die sich im Norden und Süden an die Kirche anfügten. Mit diesen Anbauten, von denen nur einer am nördlichen Querhaus erhalten ist, entstand ein Rechteck von 12 × 16 Metern, aus dem nur die Apsis hervorragte. Vermutlich wurden in den westlichen Anbauten Pilger oder Reisende aufgenommen, in den beiden östlichen, die nur einen Zugang zur Kirche hatten, waren wohl Mönchszellen untergebracht. Der offene Glockenturm (Espadaña) und ein Teil des Atriums sind Hinzufügungen aus späterer Zeit.
