Santa Clara-a-Velha / a-Nova

(de) Es passieren so viele Dinge in Coimbra, so viele Unterschiedliches, dass ich mit den Blogeinträgen gar nicht hinterher. Also hier ein Nachhol-Beitrag aus dem März, eine der Stadterkundungen, die dann doch auch hin und wieder eher die typischen „Sightseeing-Orte“ mit einbezieht, die mit der Geschichte des jeweiligen Standortes zu tun haben, auch wenn ich sie sonst eher vermeide, denn davon gibt es im Internet genug Fotos und Texte.

Aber Else, eine Bekannte, die ich am KUKUmobil kennengelernt habe und die mir viel über Coimbra erzählt, hat mich neugierig gemacht auf dieses „Frauending“, wie ich das mal ganz salopp sagen würde. Wenn man ein wenig in die offizielle Geschichte eintaucht, dann liest man zwischen den Zeilen sehr schnell, dass die Geschichte dieses Klosters von dem Verlangen geprägt ist, einen Raum zu errichten und zu gestalten, in dem Frauen sich, im Rahmen der damaligen Möglichkeiten, von der männlichen Bevormundung und Abhängigkeit befreien wollten.

(es) Están pasando tantas cosas en Coimbra, tantas cosas diferentes, que no consigo seguir el ritmo de las entradas del blog. Así que aquí va una entrada de marzo para ponerme al día, una de las exploraciones urbanas que, de vez en cuando, incluye los típicos „lugares de interés“ que tienen que ver con la historia del lugar respectivo, aunque normalmente tiendo a evitarlos, porque hay suficientes fotos y textos sobre ellos en Internet.

Pero Else, una amiga que conocí en el KUKUmobil y que me habló mucho de Coimbra, me despertó la curiosidad por este „rollo de mujeres“, como diría yo un poco informal. Si se indaga un poco en la historia oficial, se lee rápidamente entre líneas que la historia de este monasterio se caracteriza por el deseo de crear y dar forma a un espacio en el que las mujeres quisieran liberarse del paternalismo y la dependencia masculinos, dentro de los límites de lo posible en aquella época.

(es) Wikipedia dixit: La forma de vida propuesta por Clara de Asís llevó a Mor Dias, dama noble de Coímbra a fundar una casa de clarisas. Aunque desde 1278 Mor Dias se esforzó para materializar la creación de su casa de monjas clarisas, esta estaba ubicada, desde 1250, en el Convento de São João das Donas, entonces dependiente del Monasterio de Santa Cruz de Coímbra.

En 1283, le fue concedida la autorización para construir un monasterio dedicado a Santa Clara y a Santa Isabel da Hungría, cuya construcción se inició el 28 de abril de 1286, cerca del monasterio franciscano que anteriormente se había fundado (1247), en la orilla izquierda del río Mondego. La reina Isabel de Portugal apoyó la construcción del monasterio.

Mientras, debido a la cantidad de recursos (bienes e ingresos) que Mor Dias invirtió en el nuevo convento, los religiosos de Santa Cruz se mostraron fuertemente contrarios a la obra, con la excusa de que Mor era abadesa del Monasterio de Santa Cruz y, por este motivo, este monasterio dependía de ellos, en lo temporal y lo espiritual. A pesar de esta oposición, Mor Dias llevó consigo algunas religiosas del convento de São João das Donas y la disputa perduró por alrededor de treinta años.

En 1302, con el fallecimiento de Mor Dias, donó sus bienes e ingresos al nuevo monasterio. Sin embargo, la disputa continuó, culminando en la desaparición temporal del monasterio el 2 de diciembre de 1311.

Desde 1307, la reina Isabel se interesó por el monasterio y actuó como mediadora en el conflicto, al que logró poner fin en 1319. Durante ese período, el 10 de abril de 1314, la reina obtuvo la autorización del papa Clemente V para refundar el monasterio. A partir de ese momento la reina donó gran parte de su tiempo y de su patrimonio a esta obra.

En 1316, comenzó la segunda fase de construcción, siendo financiada por la reina, que le incluyó un hospital para unos treinta pobres, junto al monasterio y que fue terminado en 1333, así como el palacio donde se retiró cuando enviudó en 1325.

(de) Wikipedia dixit: Die von Klara von Assisi vorgeschlagene Lebensweise veranlasste Mor Dias, eine Adlige aus Coimbra, zur Gründung eines Klarissenhauses. Obwohl sich Mor Dias seit 1278 darum bemühte, die Gründung ihres Klarissenklosters zu verwirklichen, befand es sich seit 1250 im Kloster São João das Donas, das damals vom Franziskanerkloster Santa Cruz de Coimbra abhängig war.

Im Jahr 1283 wurde die Genehmigung zum Bau eines Klosters erteilt, das der Heiligen Klara und der Heiligen Isabella von Ungarn geweiht war und dessen Bau am 28. April 1286 in der Nähe des zuvor (1247) gegründeten Franziskanerklosters am linken Ufer des Flusses Mondego begann. Königin Isabella von Portugal unterstützte den Bau des Klosters.

In der Zwischenzeit widersetzten sich die Ordensleute von Santa Cruz aufgrund des Umfangs der Mittel (Güter und Einkünfte), die Mor Dias in das neue Kloster investierte, dem Bau mit der Begründung, dass Mor Dias Äbtissin des Klosters Santa Cruz sei und dieses Kloster daher sowohl zeitlich als auch geistlich von ihnen abhänge. Trotz dieses Widerstands nahm Mor Dias einige Nonnen aus dem Kloster von São João das Donas mit, und der Streit dauerte etwa dreißig Jahre.

Als Mor Dias 1302 starb, schenkte sie ihre Güter und Einkünfte dem neuen Kloster. Die Streitigkeiten gingen jedoch weiter und gipfelten in der vorübergehenden Auflösung des Klosters am 2. Dezember 1311.

Ab 1307 interessierte sich Königin Isabella für das Kloster und fungierte als Vermittlerin in dem Konflikt, den sie 1319 beenden konnte. In dieser Zeit, am 10. April 1314, erhielt die Königin von Papst Clemens V. die Erlaubnis, das Kloster wieder zu gründen. Von da an widmete die Königin einen Großteil ihrer Zeit und ihres Vermögens diesem Werk.

Im Jahr 1316 begann die zweite, von der Königin finanzierte Bauphase, zu der auch ein Krankenhaus für etwa dreißig Arme neben dem Kloster gehörte, das 1333 fertiggestellt wurde, sowie der Palast, in den sie sich nach ihrer Verwitwung im Jahr 1325 zurückzog.

(es) La vida del monasterio quedó marcada, a lo largo de los siglos, por sucesivas inundaciones provocadas por los desbordamientos del río Mondego. La primera inundación ocurrió en 1331, pocos años después de la consagración del monasterio. La solución que se encontró durante varios siglos consistió en el alzado sucesivo de la planta baja del monasterio hasta que, en el siglo XVII las religiosas se vieron obligadas a construir un piso superior a lo largo del monasterio y a desocupar el inferior, lo que sucedió de igual forma en las demás dependencias del monasterio. Mientras tanto, el deterioro de las condiciones de habitabilidad llevaron a la construcción, por iniciativa del rey Juan IV de Portugal, de un nuevo edificio en el vecino Monte de la Esperanza: el Monasterio de Santa Clara-a-Nova.

(de)  Das Leben des Klosters war im Laufe der Jahrhunderte von mehreren Überschwemmungen des Mondego geprägt. Das erste Hochwasser ereignete sich im Jahr 1331, wenige Jahre nach der Einweihung des Klosters. Die Lösung, die für mehrere Jahrhunderte gefunden wurde, bestand darin, das Erdgeschoss des Klosters sukzessive anzuheben, bis die Nonnen im 17. Jahrhundert gezwungen waren, ein Obergeschoss über die gesamte Länge des Klosters zu errichten und das untere Stockwerk zu räumen, was in den anderen Teilen des Klosters in gleicher Weise geschah. In der Zwischenzeit führte die Verschlechterung der Lebensbedingungen dazu, dass auf Initiative von König Johann IV. von Portugal ein neues Gebäude auf dem benachbarten Monte da Esperança errichtet wurde: das Kloster Santa Clara-a-Nova.

Santa Clara a Nova

(de) Ich habe danach auch das neue Kloster besucht, eher der Vollständigkeit halber. Und auch, weil ich in der Kirche von Santa Cruz die Grabstätte der ersten Könige von Portugal gesehen hatte, und mir die Frage kam, wo denn die Grabstätten ihrer Frauen sind. Denn König ohne Königin geht ja eigentlich gar nicht.

Derzeit kann man nur die Kirche und den Kreuzgang besuchen. In ersterer befindet sich der Silbersarg, in dem der unsterbliche Leichnam der Königin Isabella aufbewahrt wird, der 1696 aufgestellt und von der Bevölkerung von Coimbra finanziert wurde. Das ursprüngliche Grabmal, von Maestro Pero aus einem einzigen Stein gehauen, wurde von Königin Isabella selbst in Auftrag gegeben.

Der Kreuzgang wirkte auf mich sehr kalt, das mag aber auch an dem Nachhall gelegen haben, den die Kirche in mir hinterlassen hatte, oder einfach am durchwachsenen Wetter. Jedenfalls hatte er nichts, was mich zum längeren Aufenthalt eingeladen hätte und so viel mein Besuch dort eher kurz aus.

(es) Después, para completar mi expolración,  visité también el monasterio nuevo. Entre otras cossas porque había visto el sarcófago del primer rey de Portugal en la iglesia de Santa Cruz y me preguntaba dónde estaba el sus esposas. Al fin y al cabo, no puede haber un rey sin una reina.

Actualmente, sólo se puede visitar la iglesia y el claustro. En la primera se encuentra el ataúd de plata en el que se guarda el cuerpo inmortal de la reina Isabel, erigido en 1696 y financiado por el pueblo de Coimbra. La tumba original, tallada en una sola piedra por el maestro Pero, fue encargada por la propia reina Isabel.

El claustro me pareció muy frío, pero puede que se debiera al eco que resonaba en mi después de la visita de la iglesia, o simplemente al tiempo cambiante. En cualquier caso, no había nada que me hiciera querer quedarme más tiempo, así que mi visita fue más bien corta.

(es) Isabel de Portugal (Zaragoza, 1271​-Estremoz, 1336), o Isabel de Aragón, fue reina consorte de Portugal entre 1282 y 1325, declarada santa por la Iglesia católica. Hija del rey Pedro III de Aragón y de la reina Constanza II de Sicilia, se le puso el nombre de Isabel en honor a su tía-abuela, Isabel de Hungría. Se casó el 26 de junio de 1282 con el rey Dionisio I de Portugal.

La reina dedicó parte de su tiempo libre a atender a los enfermos, ancianos y mendigos, para los que ella misma confeccionaba ropa. Durante su reinado ordenó construir hospitales, escuelas gratuitas y refugios para huérfanos. Ordenó la construcción de un buen número de conventos. A pesar de la poca moral católica del rey Dionisio, este sentía tanta admiración por Isabel que la dejaba llevar su vida cristiana de forma libre, hasta el punto de que la reina distribuía de forma regular las monedas del Tesoro Real entre los más pobres. Isabel siguió estrechamente el ejemplo de su ancestro Santa Isabel de Hungría, adoptando su filosofía de vida cristiana hasta tal punto que la leyenda popular portuguesa adoptó el episodio de la transformación del pan en rosas de la princesa húngara, colocando como personajes principales al rey Dionisio y a su esposa.

¿O ha sido al revés? Según que fuente consutas, vas a encontrar un vaivén de esta leyenda „nómada“, con una parada intermedia, si quieres,  en Toled, donde Casilda de Toledo (d. ca. 1050), hija de un rey musulmán de Toledo, mostraba especial simpatía por los prisioneros cristianos y cargaba pan entre sus ropas para alimentar a los prisioneros. Un día al ser sorprendida el pan se convirtió en rosas.  Aun cuando Santa Casilda murió durante el siglo XI, mucho antes del nacimiento de Isabel de Hungría e Isabel de Portugal, su hagiografía no fue escrita sino hasta tres siglos después de su muerte, y está bastante influida por la de ambas.

Sea como fuese, el otro día, en el marco de nuestros días europeos de artesanía, mientras unas hicieron claveles para el día 25 de abril, otras hicieron rosas, para la conmemoraci¡on de los 400 años de canonización de la Reina Isabel, que tendrá lugar este año en julio.

(de) Isabella von Portugal (Saragossa, 1271-Estremoz, 1336), auch Isabella von Aragon, war von 1282 bis 1325 Königingemahlin von Portugal und wurde von der katholischen Kirche zur Heiligen erklärt. Sie war die Tochter von König Peter III. von Aragonien und Königin Konstanze II. von Sizilien und wurde zu Ehren ihrer Großtante Isabella von Ungarn Isabella genannt. Am 26. Juni 1282 heiratete sie König Dionysius I. von Portugal.

Die Königin widmete einen Teil ihrer Freizeit der Pflege von Kranken, Alten und Bettlern, für die sie selbst Kleider herstellte. Während ihrer Regierungszeit ordnete sie den Bau von Krankenhäusern, kostenlosen Schulen und Heimen für Waisen sowie einer Reihe von Klöstern an. Obwohl König Dionysius eine schlechte katholische Moral hatte, bewunderte er Elisabeth so sehr, dass er ihr erlaubte, ihr christliches Leben frei zu führen, und zwar so sehr, dass die Königin regelmäßig Münzen aus der königlichen Schatzkammer an die Ärmsten der Armen verteilte. Elisabeth folgte dem Beispiel ihrer Vorfahrin, der heiligen Elisabeth von Ungarn, und übernahm deren christliche Lebensphilosophie in einem solchen Maße, dass die portugiesische Volkslegende die Episode der Verwandlung von Brot in Rosen der ungarischen Prinzessin übernahm und König Dionysius und seine Frau zu den Hauptfiguren machte.

Oder war es andersherum? Je nachdem, welche Quelle man zu Rate zieht, findet man ein Hin und Her der Wanderlegende, mit einer Zwischenstation, wenn man so will, in Toled, wo Casilda von Toledo (gest. ca. 1050), Tochter eines muslimischen Königs von Toledo, besonderes Mitgefühl für christliche Gefangene zeigte und Brot in ihren Kleidern trug, um die Gefangenen zu speisen. Als sie eines Tages gefasst wurde, verwandelte sich das Brot in Rosen. Obwohl die heilige Casilda im 11. Jahrhundert starb, lange vor der Geburt von Isabella von Ungarn und Isabella von Portugal, wurde ihre Hagiografie erst drei Jahrhunderte nach ihrem Tod verfasst und ist von der beider beeinflusst.

Wie dem auch sei, neulich haben die einen im Rahmen der Europäischen Tage des Handwerks Nelken für den 25. April gebastelt, die anderen Rosen zum Gedenken an den 400. Jahrestag der Heiligsprechung von Königin Elisabeth, die dieses Jahr im Juli stattfinden wird.